傳統(tǒng)園林風(fēng)格現(xiàn)在還適用嗎,？

傳統(tǒng)園林風(fēng)格現(xiàn)在還適用嗎,？應(yīng)該是有選擇的利用,。因?yàn)檫m用園林的現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人有很大區(qū)別；現(xiàn)代環(huán)境與傳統(tǒng)環(huán)境有很大區(qū)別,。中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn),，在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是象外之象,，言外之意,，即所謂"意境"。意境,，實(shí)質(zhì)上是造園主內(nèi)心情感,、哲理體驗(yàn)及其形象聯(lián)想的最大限度的凝聚物，又是欣賞者在聯(lián)想與想象的中最大限度馳騁的再創(chuàng)造過程,，正如嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中所說："如空中之音,，相中之色，水中之月,，鏡中之相,，言有盡而意無窮。"因此,，園林景物,，取自然之山、水,、石組織成景,，寥寥幾物便使游人大有"所至得其妙，心知口難言"之感,。中國園林藝術(shù)創(chuàng)作中"意境"的產(chǎn)生與中國哲學(xué)思想是密不分的,。 它對(duì)中國園林的影響主要是通過對(duì)中國文人性格和審美情趣的滲透，折射早園林風(fēng)恪和景觀意境的審美觀念中,。因此,，無淪從園林內(nèi)的物質(zhì)內(nèi)容到精神功能，從園林的立意布局到園內(nèi)景區(qū)的主題分配,，從景物本身的表義內(nèi)涵到景物之間的符號(hào)關(guān)系都孕育著豐富的中國園林美學(xué)思想和博大精深的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),。在中國文化發(fā)展史上，儒,、道,、佛三教作為中國傳統(tǒng)文化的三

歐式園林風(fēng)格的景觀廊架施工圖圖紙

圖紙簡介： 本圖紙是歐式園林風(fēng)格的景觀廊架施工圖圖紙,，圖紙內(nèi)容包括：平面，立面,，剖面及詳圖等,，可供參考。 投稿網(wǎng)友： shizhihang198586 上傳時(shí)間: 2014-06-05

中國古典園林植物設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

       綠動(dòng)園林的設(shè)計(jì)師認(rèn)為設(shè)計(jì)風(fēng)格作為傳統(tǒng)園林藝術(shù)的有機(jī)組成部分,，種植設(shè)計(jì)也蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容,。和西方園林種植種植設(shè)計(jì)經(jīng)常討論生態(tài)學(xué)理論、植物色彩,、質(zhì)感等不同,，傳統(tǒng)園林種植設(shè)計(jì)更注重整體關(guān)系,、文化內(nèi)涵、意境等內(nèi)容,，它追求自然美和人文美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,。園林植物的景觀藝術(shù)，無論是自然生長或人工的創(chuàng)造,，都表現(xiàn)出一定的風(fēng)格,。        中國園林的基本體系是大自然，園林的建造以“師法自然”為原則,，其中的植物景觀風(fēng)格,，也就當(dāng)然如此。盡管不少傳統(tǒng)園林中的人工建筑比重較大,，但其設(shè)計(jì)手法自由靈活，組織方式自然隨意,，而山石,、水體及植物乃至地形處理都是順其自然，避免較多的人工痕跡,。中國人愛好自然,，欣賞自然，并善于把大自然引入到我們的園林和

中國三大園林風(fēng)格比較，你了解嗎,？

園林風(fēng)格的定義和取向？請(qǐng)各位大俠,，路過的,、看見的補(bǔ)貼哈

園林風(fēng)格的定位，除了自己的專業(yè)知識(shí),、日常工作的積累,，更主要的事結(jié)合建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行延伸，也可以創(chuàng)新,，但不能與建筑主體沖突,！

18座宛自天開的古典園林

蘇州古典系里的“園林才女”

我設(shè)計(jì)施工的私家古典園林

經(jīng)過一年 終于完成了 有淚也有喜

淺談古典園林的提煉與轉(zhuǎn)換

誰有偏法國園林風(fēng)格的項(xiàng)目實(shí)景,？像珠江帝景那一類的。

我想要有明顯法國園林風(fēng)格項(xiàng)目的實(shí)景圖,，最好有200多張,，而且明確項(xiàng)目名稱的，如有優(yōu)質(zhì)圖或者數(shù)量更多的,，價(jià)錢可以再商量,。有意請(qǐng)加：99745338,，注明：網(wǎng)易園林有圖,。謝謝！

古典園林竹子造景藝術(shù)手法

古典園林竹子造景著作歸納中國古典園林竹子造景的歷史悠久,現(xiàn)存的江南古典園林有不少竹子造景的成功例子,如留園的“碧梧棲鳳”,、拙政園的“海棠春塢”,、網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”、滄浪亭的“倚玉軒”以及個(gè)園的“春山”等等,。然而有關(guān)竹子造景藝術(shù)手法的系統(tǒng)總結(jié)卻寥若晨星,。直到明末清初才出現(xiàn)了有關(guān)園林的理論著作,其中竹子造景的論述也較少,代表性著作有明代計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長物志》以及清代李漁的《一家言》(又名《閑情偶寄》)等等,。在陳繼儒的《巖棲幽事》和《太平清話》,、林有麟的《素園石譜》、屠隆的《考盤余錄》和《山齋清閑供筏》,、沈浮的《浮生六記》,、李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》中也有一些片斷。出自天成國際景觀,，總結(jié)古典園林竹子造景的藝術(shù)手法,使之系統(tǒng)化,、理論化,對(duì)于現(xiàn)代園林植物造景有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。