中國風(fēng)水學(xué)與建筑環(huán)境科學(xué)

追求生態(tài)建筑的根本目的是改善人類住區(qū)環(huán)境質(zhì)量,。而現(xiàn)代人類理想的住區(qū)環(huán)境應(yīng)包括兩大組成部分：一是建筑本身是否是“生態(tài)建筑”，或稱“文明建筑”,，“健康建筑”,？二是建筑的內(nèi)外物理特性是否具有自然特征？國際上為了控制人類住區(qū)環(huán)境的惡化,，研究和制訂治理對策建立了許多跨學(xué)科的組織,。其主要技術(shù)指標(biāo)是所謂的空氣質(zhì)量,，空氣質(zhì)量是指與人的身心健康密切相關(guān)的室內(nèi)外空氣成分、性態(tài)及經(jīng)由空氣對人體發(fā)生作用的自然因素與人體正常生理和心理需求相吻合的程度,，屬于人類住區(qū)物理環(huán)境范疇,。空氣質(zhì)量應(yīng)包括空氣的熱濕性態(tài),、成分,、運動狀態(tài)及各種輻射特性等，這些物理量直接作用于人體感覺器官,，影響人體的舒適狀況,，與人體的生理健康密切相關(guān)。 一,、中國風(fēng)水學(xué)關(guān)于人與環(huán)境的認(rèn)識

中國風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代建筑設(shè)計

1,、現(xiàn)代建筑設(shè)計的要點和處理手法現(xiàn)代建筑設(shè)計，一靠方法,，二靠素養(yǎng),。懂得一定的方法，則易于掌握要領(lǐng),，增加主動性,，減少盲目性，避免繞不必要的彎路,。但欲使設(shè)計能力達(dá)到較高的水平,，還需在不斷進(jìn)行設(shè)計實踐的磨練中，逐步提高素養(yǎng),。以下是現(xiàn)代建筑設(shè)計所涉及的普遍性和特殊性的處理手段： 建筑的空間與秩序 關(guān)于“秩序”概念：秩序就是條理化，無規(guī)矩不成方圓,。秩序就是指變化中的統(tǒng)一因素,，即部分和整體的內(nèi)在關(guān)系；“造型”是給形態(tài)要素以新的秩序,。創(chuàng)造就是取得秩序,，破壞則是喪失秩序；秩序通過人為的組織來達(dá)到,。

中國風(fēng)水學(xué)的稱謂--青烏和青鳥

中國風(fēng)水學(xué)的稱謂 青烏和青鳥 王青鳥為古代專司相冢,、相墓的一代著名堪輿家青烏子，以人名隱指風(fēng)水,。歷史上有說青烏子為黃帝時人,，見晉代葛洪《抱樸子內(nèi)篇·極言》：”昔黃帝……相地理則書青烏之說?！彼未鷱埦俊对企牌吆灐份d《軒轅本紀(jì)》：”黃帝始畫野分州,，有青烏子，能相地理，帝問之以制經(jīng),?！币灿姓f青烏子為秦人，元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》：”秦有青烏子,，著《青烏經(jīng)》,。”亦有說青烏子為商周時人,。 唐代,，青烏子已頗有名聲，劉禹錫《劉夢得集》之《河南觀察使故相國袁公挽歌之三》：”地得青烏相,，賓驚白鶴飛,。”柳宗元《柳先生集》中《伯祖批趙郡李夫人墓志銘》：”艮之山,，兌之水,，靈之車，當(dāng)返此,。子孫萬代承靈址,，誰之言者青烏子?！?青烏子傳有經(jīng)后世整理《四庫全書》輯人的《青烏先生葬經(jīng)》,。據(jù)史考證，今傳精烏先生葬經(jīng)》已非古本青烏子《相冢書》或《葬書》,，古本青烏子書已失傳

中國風(fēng)水學(xué)與生態(tài)建筑學(xué)

生態(tài)建筑學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的意義上,，關(guān)注人與建筑自然的關(guān)系，同中國風(fēng)水學(xué)的“天人合一”宇宙觀,，有著根本的一致,。 所謂生態(tài)建筑學(xué)(Acologies)或稱建筑生態(tài)學(xué)(Arcology)，是建立在研究自然界生物與其環(huán)境共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)(Ecology)理論基礎(chǔ)上的建筑規(guī)劃設(shè)計理論與方法,；或者換過來說,，是探索地球上生命活動功能均衡發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng)域的一個分支，反映出現(xiàn)代建筑思潮的價值取向,。 根據(jù)現(xiàn)代科技的成就,，生態(tài)建筑學(xué)在依據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造人工生態(tài)系統(tǒng)過程中，應(yīng)實現(xiàn)能量和物質(zhì)流的平衡,，即生態(tài)平衡原則,。所謂能量流，即能量流動,，應(yīng)包括太陽輻射的平衡,，溫度的平衡及風(fēng)能,、水能的集聚與轉(zhuǎn)化等；而物質(zhì)流,，即物質(zhì)循環(huán),，應(yīng)包括一切自然資源，如土地資源,、水資源,、森林資源等。 風(fēng)水學(xué)理論認(rèn)為,，自然有其普遍規(guī)律即“天道”,，它的存在與運作，乃“作為天之祖,，為孕育之尊,，順之則亨，逆之則否”（《黃帝宅經(jīng)》）,，而“山川自然之情,，造化之妙，非人力所能為”（《葬經(jīng)翼》）,；質(zhì)言之,，即“天不可得而為之”?！吧w古有尋龍之伎術(shù),，而無

白龍王談中國風(fēng)水學(xué)的三大原則

天地人合一原則; 陰陽平衡原則 ; 五行相生相剋原則。 一：何謂風(fēng)水： 晉人郭璞著《葬經(jīng)》曰：" 氣乘風(fēng)則散,，界水則止,。古人聚之使不散，行之使有止,。 ---- 故謂 風(fēng)水,。風(fēng)水之法，得水為上,，藏風(fēng)次之,。 "

風(fēng)水學(xué)不是迷信,風(fēng)水讓中國人驕傲

于希賢：我從這幾方面來談,，第一是國際化的思想潮流對中國風(fēng)水的影響,，世界文明因地而易，很多民族對世界歷史上的文明進(jìn)程都有過重大的貢獻(xiàn),，但是歸根結(jié)蒂是兩大系統(tǒng),，世界是陰陽組成的太極球，一個是西方文化,，一個是東方文化,，西方文化淵源于古羅馬,、地中海、埃及,，以及演化到現(xiàn)代的歐美文明,，這套文化系統(tǒng)所創(chuàng)造的就是現(xiàn)在大家所知道的科學(xué)系統(tǒng)。另外一套系統(tǒng)對世界聞名進(jìn)展的巨大貢獻(xiàn)就是東方文明,，淵源于黃河,、長江的多元一體的東方文明，這兩大文明系統(tǒng)長期以來是互利,，都對世界文明的進(jìn)展有過極大的推動,，但是最近500年，特別是最近100年,，東方文明因為閉關(guān)鎖國等種種原因,，東方文明比西方文明已經(jīng)是落后了，在經(jīng)濟(jì)實力,、文明影響力方面已經(jīng)大大不如西方文明,，可是我們今天所處的時代恰巧是中華文化走向世界的大的轉(zhuǎn)折時期，所以在第一次國際文化浪潮的時候,，當(dāng)時提出的口號是科學(xué),，而不是會說中國話，所以當(dāng)時西化是一種時尚的,，進(jìn)步的標(biāo)志和象征,，所以全盤西化是當(dāng)時進(jìn)步的口號，在這種浪潮下凡是和中國的思維方式相關(guān)的往往都受到鄙視,，凡是和西方的思維方式所不吻合的東西都被責(zé)罵,，比如中藥、風(fēng)水,、針灸,、中國繪畫藝術(shù)等等都作為落后的消極的東西要加以掃蕩

[中華本土文化叢書]高友謙：《中國風(fēng)水》

希望大家多發(fā)資料上來，共同提高,；

小院子大世界 中國風(fēng)水好神奇

中國風(fēng)水全書【matola巡查至8頁157樓】

希望對學(xué)風(fēng)水的朋友有所幫助,！[ 本帖最后由 matola 于 2010-3-18 10:42 編輯 ]

吉位佳運：中國風(fēng)水文化解讀

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中國風(fēng)水格局的構(gòu)成,、生態(tài)環(huán)境與景觀

中國風(fēng)水格局的構(gòu)成,、生態(tài)環(huán)境與景觀摘要：風(fēng)水是我國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)城市選址和規(guī)劃設(shè)計的理論，雖有迷信的色彩,，但亦有一定的合理成分,，是我國初級的環(huán)境科學(xué)。負(fù)陰抱陽,，背山面水是風(fēng)水論中基地選址的基本格局,。至于建筑的空間構(gòu)成,，則采用封閉型，注意取得人和自然的諧合關(guān)系,，使自然山刀和建筑,、綠化的景觀取得美的背景、烘襯,、層次,、輪廓以及借景、對景諸效果,。風(fēng)水理論受到了中國儒,、道、釋諸家哲學(xué)和美學(xué)的影響,，是我國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,。 關(guān)鍵詞：環(huán)境科學(xué)，景觀,，封閉空間,，負(fù)陰抱陽 根據(jù)長期對自然的細(xì)致觀察及實際生活的體驗，在中國古代就已產(chǎn)生了一種有關(guān)住宅,、村鎮(zhèn)及城市等居住環(huán)境的基址選擇及規(guī)劃設(shè)計的學(xué)說,，叫做"風(fēng)水術(shù)"或"堪輿學(xué)"。其中雖摻雜了許多玄學(xué)的成分和迷信的色彩,，但它的實質(zhì)不外是在選址方面作為準(zhǔn)繩對地質(zhì),、地文、水文,、日照,、風(fēng)向、氣候,、氣象,、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素，做出或優(yōu)或劣的評價和選擇,，以及所需要采取的相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計的措施,，從而達(dá)到趨吉避兇納福的目的，創(chuàng)造適于長期居住的良好環(huán)境,。一個居住地點的形成發(fā)展及興衰,，是由地理、經(jīng)濟(jì),、政治,、文化,、歷史等多種

韓增祿:風(fēng)水學(xué)說是中國建筑文化的原生形態(tài)

10月15日,，由中國國家地理雜志和新浪樂居聯(lián)合發(fā)起的“風(fēng)水城市 宜居中國”中國十大風(fēng)水城市暨2010華夏風(fēng)范大宅評選活動啟動儀式在北京順利舉行,。 北京建筑工程學(xué)院教授、全國易學(xué)與科學(xué)專業(yè)委員會副理事長韓增祿先生,，中國建筑設(shè)計研究院建筑專業(yè)設(shè)計研究院副總建筑師,、第三工作室室主任崔海東先生，《中國國家地理》雜志社長李栓科先生,，《中國國家地理》雜志社社長助理,、新媒體CEO才華燁女士，中國房地產(chǎn)信息集團(tuán)聯(lián)席執(zhí)行總裁新浪樂居總經(jīng)理羅軍先生,，新浪樂居戰(zhàn)略規(guī)劃部總監(jiān)賀寅宇先生,，新浪樂居市場總監(jiān)劉然女士等多位嘉賓出席了啟動儀式。

中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運用

中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運用

淺談風(fēng)水學(xué)對人們的影響

風(fēng)水對人們影響大小,，不好量化,。有時人們的成長與風(fēng)水息息相關(guān)時，信風(fēng)水的無需多言,，不信風(fēng)水的人們,，認(rèn)為是巧合。分享一例風(fēng)水影響人們成長的案例,。 上世紀(jì)90年年代初期,，為供應(yīng)一電廠用水，開挖一水庫,，自大河飲水,。水庫附近一人家的家人得到福報。開挖水庫后,，這家在外供職的家人,，第二年由正廳級升至正部級領(lǐng)導(dǎo)，后至副國級退休,。

試析中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運用

關(guān)于中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑項目中的影響與運用,，日益引起從事房地產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè),、裝飾業(yè)及設(shè)計界人士及普通老百姓的廣泛關(guān)注,。 眾多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境,，這是中國本土文化中一項重要的內(nèi)容,。早在六、七千年前的中華先民們對自身居住環(huán)境的選擇與認(rèn)識已達(dá)相當(dāng)高的水平,。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的 “ 環(huán)境選擇 ” 的傾向,，其表現(xiàn)主要有：靠近水源，不僅便于生活取水,，而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,。位于河流交匯處,，交通便利。處于河流階地上,，不僅有肥沃的耕作土壤,，而且能避免受洪水侵襲。頗具啟發(fā)意思的是,，這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓,，遠(yuǎn)古時代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究，這從上古文化遺址情況中還可判斷,，人們聚居的地區(qū),，已出現(xiàn)了較為明確的功能分區(qū)。新

風(fēng)水對中國傳統(tǒng)園林的影響

風(fēng)水思想對中國傳統(tǒng)園林的理論產(chǎn)生了深刻的影響,，中國傳統(tǒng)園林的選址,、園林規(guī)劃布局、園林植物的種植培植,、園林借對點補(bǔ)組景手法,、水口園林等，都是從風(fēng)水理論中借鑒和變化而來的,。 風(fēng)水,，又名堪輿、相地術(shù),、陰陽術(shù),、青烏術(shù)和青囊術(shù)，是中國一種獨特的文化現(xiàn)象,。其主要內(nèi)容是如何確立民居,、村落和墳?zāi)沟奈恢谩⒉季?、朝向,，以求為自己和后代獲得好運的理論和方法。它是中國古代人在長期的社會生活和生產(chǎn)實踐中總結(jié)而成的關(guān)于“環(huán)境選擇”的學(xué)問,。近十多年來風(fēng)水理論研究不斷升溫,，在建筑學(xué)、地理學(xué)方面的研究成果顯著,。但風(fēng)水對中國傳統(tǒng)造園理論的影響尚未引起足夠的重視,，而這正是風(fēng)水理論研究中具有重要意義的內(nèi)容之一，也是中國傳統(tǒng)園林理論研究中必須涉及的重要問題,，對今天的園林建設(shè)及保護(hù)工作也極具重要的現(xiàn)實意義,。本文擬對此進(jìn)行探討，敬請方家指

別墅和普通房屋住宅與風(fēng)水學(xué)

一、住宅的三大功能：1. 基本功能：遮風(fēng)避雨,、保暖御寒,，滿足居住者的使用需求和精神需求；2. 價值功能：住宅作為一種商品在運作過程中,，有一定的保值空間和升值空間；3. 文化功能：住宅作為建筑體現(xiàn)其特有的歷史及文化氣息,。二,、住宅的七

建筑風(fēng)水學(xué) 都可以學(xué)習(xí)的

二 建筑風(fēng)水的理論綜述建筑風(fēng)水當(dāng)前出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，主要有以下幾種觀點：（1） 文化觀持這種觀點的是大部分的認(rèn)識,，作為中國傳統(tǒng)文化的一個組成是合理的,，哪怕即使有不合理的成分，因為在其發(fā)展過程中總會有錯誤與非理性的,，科學(xué)的發(fā)展過程也是如此,。繼承合理的、優(yōu)秀的文化,，拋棄其糟粕,，是應(yīng)該持有的態(tài)度。（2） 科學(xué)觀和時空觀從建筑風(fēng)水的山環(huán)水抱的基本結(jié)構(gòu)出發(fā),，利用物理學(xué),、化學(xué)等結(jié)構(gòu)決定性能/功能的原理，可以說明建筑風(fēng)水具有兩大基本功能：地人合一,，表現(xiàn)在于穩(wěn)定性高,；天人合一。建筑風(fēng)水是研究特定空間（有形的山水）和時間（理氣）發(fā)展變化的現(xiàn)象與規(guī)律即稱為“建筑風(fēng)水時空觀”,，建筑風(fēng)水時空觀主要分為形勢（空間）與理氣（時間）兩個不可分割的部分,。建筑風(fēng)水的形勢主要是

中國風(fēng)機(jī)盤管的測試指標(biāo)

中國風(fēng)機(jī)盤管的測試指標(biāo)我國在風(fēng)機(jī)盤管檢測指標(biāo)中有如下一些項目：風(fēng)量、供冷量,、供熱量,、單位風(fēng)機(jī)功率供冷量、水阻力,、A聲級噪聲,、凝露、凝結(jié)水處理,、電機(jī)繞組溫升,、熱態(tài)絕緣電阻、泄漏電流,、接地電阻這些指標(biāo),。但我們在工程中評價一臺風(fēng)機(jī)盤管質(zhì)量好壞的標(biāo)準(zhǔn)主要還是看其風(fēng)量、冷量、噪聲,、耗電量這幾個指標(biāo),。 平時在選擇風(fēng)機(jī)盤管時不少人認(rèn)為盤管技術(shù)早已過關(guān)，每個廠家的產(chǎn)品都大同小異,，因而往往只從價格考慮,。從上表我們可看出不同廠家的產(chǎn)品在冷量、耗電量,、噪聲方面確有不少差異,。但僅從耗電量來講，同款產(chǎn)品最大耗電量與最小耗電量之間相差23W,，如果以某辦公室盤管每天運行10小時,，每年運行200天計算(年使用系數(shù)取0.6)，每年可節(jié)約27.6度電,，以每度電1.1元計算年節(jié)約運行費用30元,。如果兩者的價格相差百元，那增加的初投資將在三年多的時間中得以收回,。這僅僅是經(jīng)濟(jì)帳不包括低噪聲盤管對提高工作效率以及工作人員身心健康所帶來的好處,。下面將談?wù)劸唧w選型時應(yīng)注意的幾點。 1,、盤管冷量不足：這個問題是目前用戶投訴最多的一個問題,。造成這種問題的主要原因是不少企業(yè)沒有