外國造園藝術(shù)（第一版）陳志華.pdf

世界園林造園藝術(shù)--西亞

西亞體系,，主要是指巴比倫,、埃及、古波斯的園林,，它們采取方直的規(guī)劃,、齊正的栽植和規(guī)則的水渠，園林風(fēng)貌較為嚴(yán)整,，后來這一手法為阿拉伯人所繼承,，成為伊斯蘭園林的主要傳統(tǒng)。 西亞造園歷史,，據(jù)童教授考證,，可推溯到公元前，基督圣經(jīng)所指“天國樂園”（伊甸園）就在敘利亞首都大馬士革,。伊拉克幼發(fā)拉底河岸,，遠(yuǎn)在公元前3500年就有花園。傳說中的巴比倫空中花園,，始建于公元前七世紀(jì),，是歷史上第一名園，被列為世界七大奇跡之一,。 相傳,，國王尼布甲尼撒二世為博得愛妃的歡心，比照寵妃故鄉(xiāng)景物,，命人在宮中矗立無數(shù)高大巨型圓柱,，在圓柱之上修建花園，不僅栽植了各種花卉,，奇花常開,，四季飄香,，還栽種了很多大樹，遠(yuǎn)望恰如花園懸掛空中,。支撐花園的圓柱,，高達(dá)75英尺，所需澆灌花木之水,，潛行于柱中,，水系奴隸分班以人工抽水機(jī)械自幼發(fā)拉底河中抽來?？罩谢▓@高踞天空,，綠蔭濃郁，名花處處,。在空中花園不遠(yuǎn)處,，還有一座聳入云霄的高塔，以巨石砌成,，共7級,，計(jì)高650英尺，上面也種有奇花異草,，猛然看去,，比埃及金字塔還高。據(jù)考證,，這就是《圣經(jīng)》中的“通天塔”,。空中花園和通天塔,，雖然早已蕩然無存,，但至今仍令人著迷。

造園藝術(shù)丨外師造化,，中得心源

明清造園藝術(shù)奇葩--坊十笏園的造園特色

1,、概況 十笏園建于明代，原是明嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅,，清代陳兆鸞（清順治年間任彰德知府）,、郭熊飛（清道光年間任直隸布政吏）曾先后在此住過,，后被濰縣首富丁善寶以重金購得，于清光緒十一年（1885年）改建為私人花園,。 “笏”為古時(shí)大臣上朝時(shí)拿著的狹長形手板,，多用玉、象牙或竹片制成,。丁善寶在他的《十笏園記》中對十笏園的命名作了解釋：“以其小而易就也,，署其名曰十笏園，亦以其小而名之也,?！薄笆恕币辉~，來自唐人所著《法苑珠林》,，在此書的《感通篇》中說,，印度吠舍哩國有維摩居士故宅基,，唐顯慶中王玄策出使西域,，過其地，以笏量宅基,，只有十笏,，故號(hào)方丈之室。后人即以“十笏”來形容小面積的建筑物,。此園面積僅二千余平方米,，確是小園，丁善寶即取此意,。 十笏園面積雖小,，但在有限的空間里，能呈現(xiàn)自然山水之美,，含蓄曲折,，引人入勝。園中假山池塘,、曲橋回廊,、亭榭書房等建筑共34處，房間67間,，緊湊而不擁擠,，身臨其境，如在畫中,，給人一種布局嚴(yán)謹(jǐn),、一步一景的感覺，體現(xiàn)出北方建筑的特色,，是我國古典造園藝術(shù)中的奇葩,。十笏園平面呈長方形,，由中、西,、東三條

植物造型——獨(dú)特的造園藝術(shù)

園林植物造型,，是植物栽培技術(shù)和園林藝術(shù)的巧妙結(jié)合，也是利用植物進(jìn)行造園的一種獨(dú)特手法,。小至低矮的草本植物大至數(shù) 米高的大樹,，都可以用來造型，觀賞價(jià)值很高,。人們稱它們?yōu)椤盁o筆的畫”,、“無言的詩”，是“綠色的植物雕塑”,。優(yōu)美的園林植物造型給人們提供了文明,、健康、舒適的工作與生活環(huán)境,，使人的身心在緊張的工作,、生活節(jié)奏中得以調(diào)整、舒緩,?！俺鞘芯G化以綠為主，以美取勝,。提倡植物造型,，要求造型植物、攀綠植物和綠籬保持造型美觀,。綠地中的造型花籃,、動(dòng)物形態(tài)、彩色組字等,，保持完整,，絢麗鮮明?！边@是國家的綠化標(biāo)準(zhǔn),。對樹木造型，人們見到的多是把觀賞樹木剪成球形或半球形等簡單幾何圖形,。而本文所介紹的樹木造型,，是河南民間園林工作者獨(dú)創(chuàng)的，融民間藝術(shù),、傳統(tǒng)繪畫,、木雕、石雕于一身的綜合技藝。這種技藝通常以四季常青且耐修剪的松柏樹木為材料,，按照塑造物的大小,、形狀，把樹木有計(jì)劃地組合栽植在一起,。比如“六角涼亭”需要規(guī)劃一個(gè)正六邊形,，每個(gè)角栽一棵樹；“蒙古包”是沿一個(gè)圓密植若干棵樹,；而一條“長龍”則需要按游走的路線彎彎曲曲栽植許多樹,，這是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的工程。無論哪種造型,，栽的樹成活后就需要搭架,、綁扎、整形,，修剪造型,，隨

魏晉南北朝的造園藝術(shù)法則

    魏晉南北朝時(shí)期的著名畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的六法，對我國園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局,、構(gòu)圖,、手法等，都有較大的影響,。他的六法其一是“氣韻生動(dòng)”,，“氣韻”是一幅畫的總的藝術(shù)效果和它的藝術(shù)感染力,。所謂“氣韻生動(dòng)”,，就是要求一幅繪畫作品有真實(shí)感人的藝術(shù)魅力。   

頤和園：萬園之園,，一切造園藝術(shù)的典范

門洞之美—中國古代園林的造園藝術(shù)

魏晉南北朝繪畫對造園藝術(shù)的影響

晉南北朝時(shí)期的著名畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的六法，對我國園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局,、構(gòu)圖,、手法等，都有較大的影響,。他的六法有： 其一是“氣韻生動(dòng)” “氣韻”是一幅畫的總的藝術(shù)效果和它的藝術(shù)感染力,。所謂“氣韻生動(dòng)”，就是要求一幅繪畫作品有真實(shí)感人的藝術(shù)魅力,。 其二是“骨法用筆” 即繪畫的造型技巧,。“骨法”一般指事物的形象特征：“用筆”指技法,，用墨“分其陰陽”,，更好地表現(xiàn)大自然的陰陽明晦、遠(yuǎn)近疏密,、朝幕陰晴,，以及山石的體積感,、質(zhì)量感等,。下筆之前要充分“立意”,，作到“意在筆先”，下筆后“不滯于手,，不凝于心”,，一氣呵成,，畫完后又能作到“畫盡意在”。 其三是“應(yīng)物象形” 即物體所占有的空間,、形象,、顏色等。 其四是“隨類賦彩” 即畫家用不同的色彩來表觀不同的對象,。我國古代畫家把用色得當(dāng)和表現(xiàn)出的美好境界,，稱為“渾化”，在畫面上看不到人為色彩的涂痕,，看到的是“秾

個(gè)人收藏的書——《造園藝術(shù)設(shè)計(jì)叢書--園林石景》,，分享給大家

感覺《造園藝術(shù)設(shè)計(jì)叢書--園林石景》這本書對初學(xué)者很有幫助，希望大家能喜歡

《山東風(fēng)景園林史》編委會(huì)講座——“十笏園造園藝術(shù)研究”

世界頂級畫廊與園藝景觀結(jié)合，打造的英國鄉(xiāng)村藝術(shù)圣地,！

新作悉尼鳳凰中央公園藝術(shù)綜合體JWA DurbachBlockJaggersArchitects

院子里廢棄的園藝工具,，在他手里統(tǒng)統(tǒng)變成了花叢里的藝術(shù),！