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明式家具雕刻藝術(shù).王念祥
主要內(nèi)容：精美的良木雕刻是明式家具中主要的裝飾手法，涵藏著無(wú)窮的美學(xué)意蘊(yùn)——超凡脫俗,，煥采生輝,。它的美學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)家具本身的外在價(jià)值，實(shí)為中國(guó)古典藝術(shù)之奇珍,。明式家具代表了中國(guó)古典家具的精華,，其造型和做工均達(dá)到了登峰造極的程度。明式家具的精品主要用于宮廷,、王公貴戚及高層次的文人士大夫之家,。制作年代為明中期至清早期,，時(shí)間跨度200余年,。經(jīng)典明式家具以其材質(zhì)昂貴，做工精絕,，式樣講究,，數(shù)量稀少而稱雄。 筆者多年從事明式家具雕刻品的收藏與研究,，日積月累,，心得漸增，遂不揣簡(jiǎn)陋,，謹(jǐn)將個(gè)人藏品（兼收個(gè)別非本人所藏之件）拍成照片匯為一編,，并于各作品下配以有關(guān)說(shuō)明文字，題曰《明式家具雕刻藝術(shù)》,，意欲與同道學(xué)者共相研討,。因此，本文所涉內(nèi)容亦主要介紹經(jīng)典明式家具的雕刻藝術(shù),，以奉獻(xiàn)筆者的一愚之見(jiàn),。
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《從西方到東方》即將熱辣上市
《從西方到東方》一部反映“一群設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)中國(guó)的經(jīng)歷，一段改造規(guī)劃現(xiàn)代中國(guó)的故事”的著作《XWH從西方到東方---一段探索自然和文化的精神之旅》即將熱辣上市,。 本書(shū)收集了美國(guó)XWHO設(shè)計(jì)公司在中國(guó)所做的數(shù)百個(gè)項(xiàng)目中的30個(gè)代表作品,，其中包括杭州西湖、錢(qián)江新城,、南京中山陵,、奧林匹克森林公園及中心區(qū)、新疆旅游規(guī)劃,、哈爾濱太陽(yáng)島,、成都理工大學(xué)、北京師范大學(xué),、橫店?yáng)|方好萊塢,、上海寶鋼,、北京香山甲第、重慶三峽移民新城等眾多影響廣泛的項(xiàng)目,，涉及城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì),、景觀設(shè)計(jì),、校園規(guī)劃、旅游規(guī)劃,、工業(yè)園區(qū)規(guī)劃,、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)規(guī)劃等領(lǐng)域。 與一般作品集不同的是,，本書(shū)由美國(guó)XWHO設(shè)計(jì)公司?中國(guó)機(jī)構(gòu)總裁,、哈佛才子夏建統(tǒng)博士親自操刀，用散文式的筆調(diào)講述XWHO在探索和形成中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的過(guò)程和階段性成果,，并配以大量精美的效果圖,、手繪和實(shí)景圖，具有極高的美學(xué)和文學(xué)鑒賞價(jià)值,，既是一部不可多得的專業(yè)著作,，也是一部厚積薄發(fā)、優(yōu)美雅致的散文集,。 本書(shū)中文版由中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版,，英文版由NH Publishing出版社
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分享西方建筑與中式建筑的異同
西方建筑與中式建筑最大的不同是材料，西方普遍運(yùn)用石頭作為建筑材料,，因此西方的建筑氣勢(shì)宏大,，并能穿越漫長(zhǎng)的歷史保存至今。而中國(guó)人十分善于運(yùn)用木材,，木頭的可塑性更強(qiáng),，因此東方建筑中榫卯解構(gòu)的復(fù)雜程度是西方人難以想象的，臺(tái)灣建筑師李乾朗走訪了全國(guó)各地著名古建筑,，并且繪出一套透視中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)的剖面圖,，圖中呈現(xiàn)細(xì)致的古建筑解構(gòu)讓人瞠目結(jié)舌！
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西方新型園路設(shè)計(jì)及材料運(yùn)用
從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō),，小型人行道或直或曲,，設(shè)計(jì)自由度相對(duì)較大，并且有多種施工材料可供選擇,。本期我們欣賞一組西方優(yōu)秀的小型行道設(shè)計(jì)作品,，并分享一些設(shè)計(jì)思路。 1,、彩色石板人行道 這是一個(gè)兼具了美觀性與耐用性的設(shè)計(jì),。從街道賦予的心理感受上來(lái)說(shuō),，一條曲徑通幽的曲線路比一條功利主義的直線路徑更能給人帶來(lái)好感。石板人行道可注入一些色彩豐富的景觀元素設(shè)計(jì),，色彩能夠讓堅(jiān)硬的石材看起來(lái)更加的美妙,。 2、弧形磚人行道
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（報(bào)批）永濟(jì)石碑雕刻報(bào)告表
（報(bào)批）永濟(jì)石碑雕刻報(bào)告表
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西方城市設(shè)計(jì)論述的移植
所謂中國(guó)城市設(shè)計(jì)的“本土化”歷程,，即指自 20 世紀(jì) 80 年代現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論的引入和醞釀,，建設(shè)部派出訪問(wèn)學(xué)者留美學(xué)習(xí)，清華,、同濟(jì)與美國(guó)主流院校開(kāi)展學(xué)術(shù)交流與聯(lián)合教學(xué),，這一時(shí)期集中表現(xiàn)為“向西方學(xué)習(xí)”。 整個(gè)20 世紀(jì) 80 年代國(guó)家仍未脫離計(jì)劃體制的軌跡,，但改革開(kāi)放的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)需要城市建設(shè)拓寬視野,，為城市化道路尋求西方理論與經(jīng)驗(yàn)的支持。盡管這一時(shí)期還基本上缺乏實(shí)踐,，但西方城市設(shè)計(jì)理論的積
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西方建筑歷代空間形式大總結(jié)
【古希臘的空間和尺度】Greek temple希臘神廟的特色,，缺陷在于忽視內(nèi)部空間,；高超在于人體尺度的絕妙應(yīng)用,。……柯布西耶及其追隨者贊賞希臘神廟的人體尺度感,，而賴特及其追隨者則對(duì)希臘神廟忽視內(nèi)部空間感到遺憾,。希臘神廟不是設(shè)計(jì)成禮拜的場(chǎng)所，而是諸神的不容入侵的圣所,。宗教儀式是在神廟周?chē)短炀匦蔚?。希臘人的文明核心是戶外活動(dòng)。每種建筑風(fēng)格都來(lái)源于某種建筑任務(wù),，而在折中主義時(shí)期,，缺乏獨(dú)創(chuàng)的構(gòu)思，建筑師總是從過(guò)去的題材中借用對(duì)他們建筑功能上或象征意義上有用的東西,。
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東方與西方建筑隱喻的不同
建筑的隱喻是指人通過(guò)建筑本身所顯示的人的精神或心理,、情感態(tài)度或某種認(rèn)知關(guān)系。建筑的隱喻基本取決于人的生理,、心理交互作用,。一條曲線與一條直線引起人的心理和生理反應(yīng)是不同的，盡管在更高層次上隱喻性依賴于某種文化背景,，更有可能產(chǎn)生于某種聯(lián)系與聯(lián)想,。但是，它與語(yǔ)言的產(chǎn)生有一點(diǎn)是一致的,，這就是部分依賴于人的生理特質(zhì),。建筑的隱喻性與文字更有些類似,，語(yǔ)言是諸于人類的聽(tīng)覺(jué)，而建筑的隱喻與文字是諸于人類的視覺(jué),。但是建筑隱喻與文字一樣,，必須通過(guò)語(yǔ)言才能完成思維過(guò)程，這一點(diǎn)是理解建筑的隱喻性的關(guān)鍵之處,。建筑的隱喻性包含著某個(gè)時(shí)代的或個(gè)人獨(dú)特的各種建筑意象構(gòu)成結(jié)構(gòu)及形態(tài)基本特征,，對(duì)于同一時(shí)代的建筑，由于社會(huì)交往的網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系,，一般會(huì)形成大致類似的某些特征,。這些特征就作為這個(gè)時(shí)代的建筑隱喻而被社會(huì)通過(guò)并一代代人傳遞下來(lái)。對(duì)于產(chǎn)生各種不同意象從而具有不同隱喻現(xiàn)象的建筑,，以隱喻系統(tǒng)來(lái)把握,，具有便利性和邏輯性。 1．生理和心理基礎(chǔ)南京搬家公司
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最全的中式雕刻花紋樣式
圖紙簡(jiǎn)介： 最全面的中式雕刻花紋,，包括窗花地花墻畫(huà)各種經(jīng)典樣式集合,。 投稿網(wǎng)友： zhanghu927 上傳時(shí)間: 2013-11-16
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西方建筑史,，從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代
本帖最后由 zpp532010078 于 2014-11-22 13:33 編輯 西方建筑史,，從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代
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西方古典園林有哪些主要設(shè)計(jì)手法,？
西方古典園林主要有8類功能：生產(chǎn),、裝飾觀賞、遮蔭,、游樂(lè),、賞玩、空間組織,、建筑材料和環(huán)境生態(tài),。 從西方園林的發(fā)展歷程來(lái)看，經(jīng)歷了從裝點(diǎn)居住環(huán)境,，將自然引入庭院,，使之具有生氣，追求植物的觀賞功能,；為了追求涼爽,、提高空氣濕度，達(dá)到遮蔭的目的,，利用植物景觀改善環(huán)境小氣候的功能,；利用有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物生產(chǎn)水果、蔬菜和芳香產(chǎn)品,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功能,；隨著修剪技術(shù)的成熟,，植物造型作為空間的裝飾功能；隨后出現(xiàn)植物作為建筑材料,，利用植物景觀代替建筑,、墻體、磚石構(gòu)筑室外空間,；利用植物圍合空間和引導(dǎo)方向,，形成框景、透視變化以及當(dāng)前各國(guó)設(shè)計(jì)師普遍認(rèn)同的利用植物景觀為人類共生的大自然培育良好的生態(tài)環(huán)境,。
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泉州鼎立雕刻館設(shè)計(jì)方案
建筑面積：3900㎡ 基地面積：8000㎡ 年份：2013年 委托人：福建鼎立雕刻有限公司 承建方：福建豐盈建筑工程有限公司 景觀設(shè)計(jì)：ATR Atelier 建筑設(shè)計(jì)：王彥 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：上海同筑結(jié)構(gòu)事務(wù)所 攝影：呂恒中
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水仙球雕刻造型的基本雕刻法
水仙的造型除了運(yùn)用水仙花球特有的生長(zhǎng)形態(tài)之外,，更主要是通過(guò)雕刻，以破壞細(xì)胞組織的發(fā)展,，造成畸形生長(zhǎng)來(lái)完成的,。水仙球的雕刻是一項(xiàng)細(xì)心地工作，開(kāi)始做的時(shí)候,，由于技術(shù)不熟練,，很容易把花芽削壞。不能心急,，熟能生巧,。下面介紹一種基本雕刻法：一、凈化：在雕刻前先把鱗莖球上的褐色外皮剝除,，同時(shí)把護(hù)根泥,、枯根及腐爛的雜質(zhì)清除干凈，圖避免水養(yǎng)時(shí)鱗片或根受污染而霉?fàn)€,。二、開(kāi)蓋：從芽體彎向的鱗面動(dòng)刀,，左手平捏鱗莖球,，右手持傳統(tǒng)水仙花刀，沿根盤(pán)1cm刻一條弧形線,，沿線朝球端剝掉鱗片,，至全部芽體顯露出來(lái)為止。三,、疏隙：把夾在芽體間的鱗片刻除,，使芽體之間的空間增大，便于對(duì)葉片和花梗的雕刻,。疏隙有兩種方法,，一種是使用斜口刀和狹小平鏟刀刻削，一種是使用傳統(tǒng)水仙花刀尖伸進(jìn)逢間刻削,。
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木工雕刻技術(shù)與傳統(tǒng)雕刻圖譜
從網(wǎng)上搜得一書(shū),，分享一下,，對(duì)于做古建筑有些幫助，山墻灰塑
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西方傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)風(fēng)格分析
（一）凡爾賽（Versailles）――法國(guó)古典園林的典范 凡爾賽園林以理性思想為基礎(chǔ),，采取嚴(yán)格的幾何構(gòu)圖,，具有簡(jiǎn)潔明朗、莊嚴(yán)華麗的園林風(fēng)格,，在園林歷史上具有極其重要的地位,，并且在西方現(xiàn)代園林發(fā)展過(guò)程中，許多設(shè)計(jì)師特別是極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)師從中吸取了營(yíng)養(yǎng),，在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化條件下創(chuàng)造了新的風(fēng)格,。凡爾賽園林具有下述鮮明特點(diǎn)。 1,、軸線 軸線是花園景觀序列的
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傳統(tǒng)木雕的雕刻圖案寓意以及存放技巧
在我們的傳統(tǒng)木雕中,，有很多都是表達(dá)人們美好希望的，祈福的寓意占很大比例,，如：求財(cái),、求子、求平安,、求功名等,，常常運(yùn)用的是象征或者諧音等手法。 木雕寓意： 其中常見(jiàn)的諧音,，比如：魚(yú)與“余”,，荷與“和”，瓶與“平”,，蝠與“?！保古c“祿”,，通過(guò)木雕的刻畫(huà)來(lái)表達(dá)寓意,。在把各種諧音寓意聯(lián)想到一起組合起來(lái)，比如：棗與桂圓組成“早生貴子”,，喜鵲與梅花組合就是“喜上眉梢”,，芙蓉與牡丹組合就是“榮華富貴”，還有常見(jiàn)的蝙蝠與“?！?、“富”同音