現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)理念.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

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再論建筑中的后現(xiàn)代主義及其他

再論建筑中的后現(xiàn)代主義及其他賀承軍 八九年初季,，我返回清華大學(xué)建筑學(xué)院讀書(shū),。秋霜未結(jié),，一種荒誕的語(yǔ)境中的憂愁，卻帶著比霜天更重的寒意襲擊著我,。八十年代近十年的讀書(shū)熱,，就要在復(fù)雜的社會(huì)政治中結(jié)出一個(gè)不如意的歪茄子，心境一下子變得"后現(xiàn)代"了,。 "后現(xiàn)代"包容了反諷,、自我嘲諷、顛倒黑白,、藝術(shù)的指鹿為馬,、堂皇展廳的大便器,、真裸體藝術(shù),、美術(shù)館槍擊,、街頭妓女在電視上做秀、商業(yè)繁榮,、混雜著大量廣告的街道,、俚語(yǔ)俗語(yǔ)大流行、建筑上噱頭與裝飾符號(hào)并舉,，等等,。總而言之,，倘若定義"現(xiàn)代性"提倡著個(gè)性,、天才、獨(dú)創(chuàng),、精英,、真理、制度,、純潔統(tǒng)一,、高雅之類(lèi)概念的話，"后現(xiàn)代"似乎就是提倡與之相反的東西：平庸,、混亂,、市井，這些東西有何不好,？ 在中國(guó)的建筑界,，在趕世界文化時(shí)髦方面，幾乎總是潮落灘頭時(shí)方露出幾方礁巖,，唯獨(dú)在引介"后現(xiàn)代"時(shí)幾乎獨(dú)占潮頭,。八十年代初，建筑界就出現(xiàn)了譯介"后現(xiàn)代"建筑藝術(shù)的文章,，到八三年,，以清華大學(xué)吳煥加教授和同濟(jì)大學(xué)的羅小未教授的同時(shí)刊登于《世界建筑》雜志的兩篇長(zhǎng)文，以及《世界建筑》主編曾昭奮先生為"后

典型后現(xiàn)代主義復(fù)式居住樣式！,！

某復(fù)式房裝修效果圖,，典型后現(xiàn)代主義復(fù)式居住樣式，完全的簡(jiǎn)約風(fēng)格．適合從事裝修設(shè)計(jì)的朋友參考和下載,！ http://www.tgnet.cn/Info/Detail/2007/03/03/200703031207431343.aspx

有機(jī)現(xiàn)代主義的家具設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)手工家具以榫,、卯、框架結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)方式,，而現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)有許多特點(diǎn)和流派,。 有機(jī)現(xiàn)代主義的家具設(shè)計(jì)主要盛行于第二次世界大戰(zhàn)后的美國(guó),，以經(jīng)濟(jì)耐用為原則的功能主義被廣泛接受并獲得很大發(fā)展?！暗搅怂氖甏衅?，功能主義已逐漸包括了它許多風(fēng)格上的變化，這些變化離開(kāi)了包豪斯幾何形式和機(jī)器語(yǔ)言美學(xué)”,，人們抱怨功能主義刻板,、冷漠的設(shè)計(jì)，而有機(jī)現(xiàn)代主義正是在這種情形下應(yīng)運(yùn)而生,。 家具的“有機(jī)設(shè)計(jì)”（Organic Design）概念,，最早始于1941年的紐約現(xiàn)代主義藝術(shù)博物館中舉辦的一次題為“家庭陳設(shè)中的有機(jī)設(shè)計(jì)”（Organic Design in Home Furnitureings）展覽，在由當(dāng)時(shí)美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)部主任埃略特·諾伊斯（Eliot Noyes）主持展覽上,，查爾斯·伊姆斯(Charies Eames)和埃羅·沙里寧（Eero Saovinen）合作設(shè)計(jì)的椅子系列獲得了頭獎(jiǎng),。 這是一組用膠合板模壓成型的椅子，椅子的造型根據(jù)不同場(chǎng)合人體坐姿的不同,，做成雙向曲面的形狀,，一改過(guò)去已有的單向歪曲創(chuàng)造了三維曲面，并使用了一種前

致敬日本后現(xiàn)代主義大師：磯崎新

現(xiàn)代主義vs后現(xiàn)代主義建筑，你更鐘意哪一個(gè)呢,？

型和現(xiàn)代主義---賈倍思

型和現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代奢華風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念

最近出現(xiàn)了一種新的家庭裝修設(shè)計(jì)裝修風(fēng)格,，那就是后現(xiàn)代奢華裝修風(fēng)格,，并且這種風(fēng)格為廣大的年輕人喜歡，它的裝修設(shè)計(jì)風(fēng)格比一般的裝修設(shè)計(jì)風(fēng)格要細(xì)致，因此如果我們要想裝修出理想的后現(xiàn)代風(fēng)格,，就必須了解其裝修設(shè)計(jì)的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行我們的裝修,，那么后現(xiàn)代奢華風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念是什么呢？下面就帶大家了解一下,。 1.后現(xiàn)代主義裝飾風(fēng)格設(shè)計(jì)理念-強(qiáng)調(diào)方式,、符號(hào)和文化隱喻,，以及歷史裝飾主義,。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)在作品中運(yùn)用了一些隱喻

技術(shù)與現(xiàn)代主義建筑思想

技術(shù)與現(xiàn)代主義建筑思想鄧波 羅麗 （西安建筑科技大學(xué) 人文學(xué)院 西安 陜西710055） 摘要：本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代主義建筑思想形成的歷史概述，以及建筑理論界多種觀點(diǎn)的比較和分析,，抽象出現(xiàn)代主義建筑思想的基本內(nèi)涵,。進(jìn)一步通過(guò)分析現(xiàn)代技術(shù)及其發(fā)展在現(xiàn)代主義建筑思想形成中所起的作用，試圖揭示技術(shù)對(duì)現(xiàn)代建筑在其空間,、結(jié)構(gòu),、形式、功能中的全面滲透,，由此澄明現(xiàn)代主義建筑思想的技術(shù)本質(zhì),。關(guān)鍵詞：建筑，技術(shù),，現(xiàn)代主義建筑思想 技術(shù)哲學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向,，意味著我們要從脫離具體技術(shù)、脫離現(xiàn)實(shí),、脫離歷史的空洞而抽象的話語(yǔ)與境中走出來(lái),，把哲學(xué)之思投入到歷史的、現(xiàn)實(shí)的,、具體的事物上去,。這樣做并不是要把技術(shù)哲學(xué)變成一門(mén)實(shí)證學(xué)科，而是要在歷史與現(xiàn)實(shí)的沃土之中,，開(kāi)出有根的技術(shù)哲學(xué)的思想花朵,。本著這樣的立場(chǎng)，我們把思維的目光投向西方現(xiàn)代主義建筑思想,，企圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)代主義建筑思想形成的歷史概述,，以及通過(guò)對(duì)建筑理論界多種觀點(diǎn)的比較和分析，抽象出現(xiàn)代主義建筑思想的內(nèi)涵,。進(jìn)一步分析現(xiàn)代技術(shù)及其發(fā)展在現(xiàn)代主義建筑思想形成中所起的作用,，試圖揭示技術(shù)對(duì)現(xiàn)代建筑在其空間、結(jié)

為什么venturi的烤鴨店就是后現(xiàn)代主義浪潮，但是福祿壽大廈,、五糧液大樓這些就是車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng),？

要說(shuō)福祿壽大廈功能和外形不一致還能理解，但是五糧液大樓它確實(shí)是賣(mài)酒的呀如果福祿壽大廈不是酒店是神廟的話是不是就沒(méi)問(wèn)題了,？

中國(guó)現(xiàn)代主義建筑及思想研究之一

當(dāng)我們討論"中國(guó)現(xiàn)代主義建筑"這一論題時(shí)，相信許多人心懷疑慮："中國(guó)是否有現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展",？提出這樣的問(wèn)題是因?yàn)榻栌昧宋鞣浆F(xiàn)代主義建筑的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)的情況,，至少,，第一以"建筑大師的杰作"作為衡量尺碼，第二以西方現(xiàn)代主義建筑轟轟烈烈發(fā)展的歷史作為參照,。假如我們打破這種習(xí)以為常的西方現(xiàn)代主義建筑史觀的思維定勢(shì),，不是以西方體系作為參照，轉(zhuǎn)而將目光放在中國(guó)建筑發(fā)展自身,，我們驀然發(fā)現(xiàn),，無(wú)論在近代還是在當(dāng)代，中國(guó)均有自己的優(yōu)秀現(xiàn)代主義建筑作品,，中國(guó)也有一條具有自身特點(diǎn)的現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的明晰的軌跡,。 一次大戰(zhàn)之后，以格羅皮烏斯及其同事在包豪斯的教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐為標(biāo)志,，并以勒·柯布西耶在法國(guó)的建筑活動(dòng)為另一標(biāo)志,，在德國(guó),、法國(guó),、荷蘭乃至俄國(guó)，先鋒派們的建筑設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致各種現(xiàn)代建筑成果層出不窮,，1925年前后,，現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)已達(dá)到蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭⑴，并經(jīng)此席卷整個(gè)歐洲,，同時(shí)逐漸影響世界各地,，包括亞洲半封建半殖民地國(guó)家——中國(guó)。

中國(guó)現(xiàn)代主義建筑的近代先鋒

當(dāng)我們討論"中國(guó)現(xiàn)代主義建筑"這一論題時(shí),，相信許多人心懷疑慮："中國(guó)是否有現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展",？提出這樣的問(wèn)題是因?yàn)榻栌昧宋鞣浆F(xiàn)代主義建筑的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)的情況，至少,，第一以"建筑大師的杰作"作為衡量尺碼,，第二以西方現(xiàn)代主義建筑轟轟烈烈發(fā)展的歷史作為參照。假如我們打破這種習(xí)以為常的西方現(xiàn)代主義建筑史觀的思維定勢(shì),，不是以西方體系作為參照,，轉(zhuǎn)而將目光放在中國(guó)建筑發(fā)展自身，我們驀然發(fā)現(xiàn),，無(wú)論在近代還是在當(dāng)代,，中國(guó)均有自己的優(yōu)秀現(xiàn)代主義建筑作品，中國(guó)也有一條具有自身特點(diǎn)的現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的明晰的軌跡,。 一次大戰(zhàn)之后,，以格羅皮烏斯及其同事在包豪斯的教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐為標(biāo)志，并以勒·柯布西耶在法國(guó)的建筑活動(dòng)為另一標(biāo)志,，在德國(guó),、法國(guó)、荷蘭乃至俄國(guó)，先鋒派們的建筑設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致各種現(xiàn)代建筑成果層出不窮,，1925年前后,，現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)已達(dá)到蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭⑴，并經(jīng)此席卷整個(gè)歐洲,，同時(shí)逐漸影響世界各地,，包括亞洲半封建半殖民地國(guó)家——中國(guó)。 1930年前后的中國(guó)建筑界有兩點(diǎn)史實(shí)十分清楚,。其一,，在上海、天津,、南京,、武漢、青島,，以及在日本人侵占的大連,、沈陽(yáng)、長(zhǎng)春,、哈爾濱等地出現(xiàn)了

Rui Vieira Oliveira設(shè)計(jì)的十座現(xiàn)代主義極簡(jiǎn)建筑

現(xiàn)代主義——示范區(qū)設(shè)計(jì)手法，用幾何形體詮釋藝術(shù)

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