揭秘林業(yè)碳匯的經(jīng)濟與生態(tài)力量

揭秘林業(yè)碳匯的經(jīng)濟與生態(tài)力量

經(jīng)濟林發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護探究

目前，經(jīng)濟林已逐漸發(fā)展成為許多地方經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),，成為我國農(nóng)村經(jīng)濟,，尤其是山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的一個新的增長點。經(jīng)濟林在我國國民經(jīng)濟和人民群眾生活中占有越來越重要的地位,，發(fā)揮著越來越重要的作用,。但在發(fā)展過程中出現(xiàn)的粗放開發(fā),、管理不嚴,、監(jiān)督不力,、野外違規(guī)外用火等問題屢禁不止，并且亂砍濫伐林木,，盲目開發(fā)山地引發(fā)了許多生態(tài)問題,。因此在新形勢、新要求下,，如何充分當?shù)靥厣?jīng)濟林資源優(yōu)勢,，科學(xué)合理的配置資源,，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)布局,，積極開發(fā)有地域特色的支柱產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)區(qū)域生態(tài),、社會,、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)與經(jīng)濟“雙贏”已成為目前的焦點難題。 1.經(jīng)濟林發(fā)展的意義 （1）發(fā)展經(jīng)濟林有利于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展 隨著我國人口的迅速增加,，耕地面積的日益銳減,，決定了我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展必須走多層次、全方位的立體開發(fā)之路,。通過發(fā)展經(jīng)濟林,，一方面可以可以豐富食物品種，改善飲食結(jié)構(gòu),；另一方面可以緩解對耕地的壓力,。因地制宜的發(fā)展經(jīng)濟林，既可以增加社會物質(zhì)財富,，又可以調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),，對促進農(nóng)民脫貧致富奔小康將起到積極的作用。 （2）發(fā)展經(jīng)

淺談關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明研究論文

生態(tài)文明辯 論文摘 要：生態(tài)文明是一種特定的人類活動方式,，或是一個大時空跨度的人類活動的結(jié)果形態(tài),，同時也是人類特定時代文明的特征性事實的表征或指代。生態(tài)文明的內(nèi)涵,，包括維持,、保護地球的生態(tài)環(huán)境和促進地球生態(tài)環(huán)境的改善普遍成為人類個體活動的目標，生態(tài)化的生產(chǎn)方式,，與生態(tài)文明相適應(yīng)的政治制度與體制,，生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué),、生態(tài)環(huán)境技術(shù)的充分發(fā)展,，傳統(tǒng)生態(tài)文化資源的積極弘揚，與生態(tài)文明相應(yīng)的價值觀,、發(fā)展觀,、道德觀和健康的生活方式得到普遍的大力提倡與實現(xiàn)，各地區(qū)的原生態(tài)狀況得到最大可能程度的恢復(fù),、維持與保護等,。 論文關(guān)鍵詞：文明;生態(tài);內(nèi)涵 生態(tài)文明是文明的子概念?！墩f文解字》認為,，“文，錯畫也,。象交文”[1］ 185,，“明，照也”[1］141,。文即指用筆畫交錯而形成的象形文字,；明即指日,、月之光芒照亮世間萬物之狀。文明從最抽象的字面意義上說,，是指人類用其錯綜復(fù)雜的活動而形成了符合其目的的,、豐富的物質(zhì)結(jié)果和與其心智相適應(yīng)的經(jīng)驗知識、精神狀態(tài),。經(jīng)驗知識與精

住宅節(jié)能設(shè)計與生態(tài)住宅

什么叫“生態(tài)住宅”,？目前概念混亂。專家認為,，國際上通常把能體現(xiàn)三大主題的住宅稱為“生態(tài)住宅”,。即以人為本，呵護健康舒適,；資源的節(jié)約與再利用,；與周圍生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)與融合。現(xiàn)在,，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)被越來越多的國內(nèi)購房者所關(guān)注和重視,。一些房地產(chǎn)發(fā)展商也開始嘗試在住宅全壽命的各個環(huán)節(jié)，包括材料生產(chǎn)及運輸,、建造,、使用、維修,、拆除等方面,，突出節(jié)約資源、減少污染,、創(chuàng)造健康與舒適的住宅環(huán)境,。

退化森林的生態(tài)恢復(fù)與生態(tài)重建

退化森林的生態(tài)恢復(fù)與生態(tài)重建

余新曉：流域生態(tài)修復(fù)與生態(tài)響應(yīng)

2021年10月23日在

景觀與生態(tài)恢復(fù)方法和原則

1.1城市廢棄地生態(tài)恢復(fù)策略城市廢棄地生態(tài)系統(tǒng)岡管理對策的小同，會產(chǎn)生以下4種結(jié)果：①恢復(fù)到占受于擾以前的狀態(tài),；②重新獲得一個既包括原米特性,，義包括對人類有益的新特性狀態(tài)；③由于管理技術(shù)的使用,，形成一種改進的和原來不同的狀態(tài),；④因適宜條什小斷損失的結(jié)果，保持受損狀態(tài),。我們將城市廢棄地生態(tài)系統(tǒng)的變化結(jié)果用圖3表示,。恢復(fù)（restoration)是將城市廢棄地生態(tài)系統(tǒng)從遠離初始狀態(tài)的方向推移回到初始狀態(tài),。杜伊斯堡公同西部35的廢棄上地所采取就是恢復(fù)白然生態(tài)系統(tǒng)的策略,。惡化(degradation)與恢復(fù)的方向相反，使生態(tài)系統(tǒng)受到史人的破壞,。我國一些城市在廢棄地更新中普遍采用的房地產(chǎn)開發(fā)模式使城市中僅有的一點綠色消滅殆盡,，使病態(tài)的城市生態(tài)進一步惡化,。重建(enhancement)是將生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)有狀態(tài)進行改善,，結(jié)果是增加人類所期望的“人造”特點,，壓低人類不希望的自然特點，使生態(tài)系統(tǒng)進一步遠離它的初始狀態(tài),。硬質(zhì)景觀為主的開敞空問設(shè)計模式是典型的廢棄地重建策略,。改建或修復(fù)(rehabilitation)是將恢復(fù)和重建措施有機地結(jié)合起來，并使惡化狀

建設(shè)生態(tài)文明,，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

論文導(dǎo)讀：而生態(tài)文明則是對充滿灰色的工業(yè)文明的反思和超越，主張以循環(huán)生產(chǎn)模式替代單向線性增長模式,，以資源輸入減量化,、產(chǎn)品使用和服務(wù)壽命延長化、廢物再生資源化為指導(dǎo)原則,，把生產(chǎn)和生活方式組織成一個“資源—產(chǎn)品—再生資源—再生產(chǎn)品”的循環(huán)流動過程,，以最小的資源和環(huán)境成本，取得最大的社會經(jīng)濟效益,，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,，實現(xiàn)人、社會經(jīng)濟,、自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一,。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)治理轉(zhuǎn)變,，和諧統(tǒng)一 生態(tài)文明,，是指人類的工業(yè)文明已發(fā)展到一定階段，取得了前所未有的輝煌成就的同時也遇到了前所未有的生態(tài)危機,，人類必須尋找一條新的發(fā)展道路,，用更文明的態(tài)度對待自然，努力優(yōu)化和改善人與自然的關(guān)系,，認真保護和建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境,，實現(xiàn)人、自然環(huán)境,、社會經(jīng)濟的和諧發(fā)展,。 在環(huán)境問題日趨嚴重、可持續(xù)發(fā)展理念深入人心的大背景下,，生態(tài)文明正在成為一種世界潮流,，這是人與社會進步的重要標志，也是物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明不斷發(fā)展的前提,。它包括從物質(zhì)經(jīng)濟向生態(tài)經(jīng)濟、物質(zhì)社會向生態(tài)社會,、物質(zhì)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的歷史過程,。它追求的是人類與自然互利共生和協(xié)同進化，實現(xiàn)經(jīng)濟增長與環(huán)境

水土保持工程與生態(tài)工法

劉 正 川國立嘉義大學(xué)水土與水資源工程學(xué)系教授前 言曾幾何時,，標榜著『空氣清新,、依山傍水、鳥語花香,、親近大自然』這樣形容山坡地優(yōu)美景色之辭語,，如今已經(jīng)換成一片檢討及排斥聲音?！肝壹议T前有小河,，后面有山坡‧‧‧」的童謠也被汐止林肯大郡受災(zāi)戶改成「我家門前有淹水，后面有山崩‧‧‧」而開發(fā)山坡地在一夕之間成為眾矢之的,，坡地建筑個案糾紛日多,，已蓋好之房屋，購屋者要求加強安全措施及檢測之聲音越來越多,，未建好之房屋,，要求審閱計劃書圖之購屋者亦不在少數(shù)，退訂情形嚴重,，讓建商甚感頭痛,。由于臺灣地狹人稠，在可開發(fā)之土地達到飽和及人民休閑娛樂的需要,，山坡地之發(fā)展已成必然的趨勢,。目前已有大量的區(qū)域被開辟為道路、小區(qū),、游樂區(qū),、礦區(qū)、高爾夫球場等非農(nóng)業(yè)用地,，然因土地的不當開利用及缺乏水土保持防治措施,，使得整體水文環(huán)境因人為因素而惡化，讓自然災(zāi)害更加嚴重,。自從民國八十五年的賀伯臺風給臺灣帶來嚴重災(zāi)情,，國人為之震驚，加上民國八十六年臺北汐

錢易院士講述中國環(huán)境工程,、循環(huán)經(jīng)濟以及生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展歷程

現(xiàn)代建筑與生態(tài)建筑的保溫節(jié)能系統(tǒng)

在生態(tài)建筑方面，我國有著名的兩大古代建筑,，一是建于公元1368～1644年,，至今仍保存完好的聞名世界的八達嶺長城,；二是建于公元1406～1428年，至今已有560多年歷史的明清兩代皇宮－北京故宮,，現(xiàn)名為北京故宮博物院,。這兩大享譽中外，甚稱世界奇跡的偉大建筑,，都是生態(tài)建筑的經(jīng)典,。 長城的城墻是用天然石材,、人工燒制的青磚與人工合成的以天然物質(zhì)為原材料的粘結(jié)材料而建成的,，現(xiàn)代建筑砌筑用的粘結(jié)材料都是采用水泥基的水泥砂漿或水泥基聚合物砂漿，法國拉法基發(fā)明普通硅酸鹽水泥至今約180年歷史,，我國應(yīng)用普通硅酸鹽水泥的歷史也有近100年的時間,，而當時修建長城時沒有水泥，也沒有化學(xué)膠粘材料,，而是采用糯米漿與石膏等天然材料配成的粘結(jié)劑,，而故宮建筑外墻、城墻裝飾所用的抹面材料,、涂層包括建筑物防水工程方面也是天然材料配制,，所選用的材料及施工工藝不僅很科學(xué)，而且相當嚴格,，（長城除部分因戰(zhàn)亂,、人為損壞、山體滑坡自然損毀外）,，特別是故宮外墻（紅墻）裝飾用的紅色涂料,，墻體及涂層表面并沒有出現(xiàn)過裂縫、龜裂紋,、空鼓,、脫落、涂料褪色等現(xiàn)代建筑質(zhì)量通病,，經(jīng)幾百年風雨,，至今安然無恙，這是因為天然材料本身具有

生態(tài)文明建設(shè),環(huán)境保護為先

文明是人類社會進步的象征,，是改造世界精神,、物質(zhì)成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)要遵循和諧發(fā)展的這一客觀規(guī)律,，人類才能和諧,，全面，可持續(xù)的繁榮,，繁衍下去,。所以,，優(yōu)石麗涂料提醒大家：生態(tài)文明建設(shè)勢在必行。 生態(tài)文明建設(shè)的薄弱點是環(huán)境保護,，同時,，環(huán)境保護也是生態(tài)文明的突破口。人與自然的和諧共處和生態(tài)環(huán)境的逐步優(yōu)化是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),，是人類未來生存和發(fā)展的重要前提,。環(huán)境保護作為生態(tài)文明建設(shè)的根本措施和主陣地，取得的任何成效和突破,，都是對生態(tài)文明建設(shè)的積極貢獻,。 “綠色發(fā)展，就是要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè),，降低能耗和物耗,，保護和修復(fù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳技術(shù),，使經(jīng)濟社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào),。” 隨著經(jīng)濟水平的提高,，人民的物質(zhì)文化需求也進一步提高,，因此在生活上要求綠色環(huán)保的呼聲更加高漲。但目前在環(huán)氧樹脂耐磨地坪漆行業(yè)中存在著較嚴重的“黑色發(fā)展”,，造成環(huán)境的嚴重污染,，慢慢侵蝕著子孫后代的青山綠水。 優(yōu)石麗環(huán)氧樹脂地坪,，是綠色的無縫地坪材料,。非典之后，人們對地面裝飾材料的綠色環(huán)保性能更為看重,，但往往只注意材料是否有有害氣體的揮發(fā)和放射性元素的危害,，而忽略了某些地面裝飾材

中小河流治理與生態(tài)護坡形式

社會工業(yè)化的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷深入,，這一切都改變著氣候和環(huán)境變化,，隨著全球氣候的逐漸升溫，植被的逐漸減少,，暴雨和洪澇災(zāi)害發(fā)生率逐年上升,。這些年來，我國的防汛建設(shè)主要集中在大江大河上,，建立洪澇災(zāi)害預(yù)警系,，完善防洪指揮機制,，提高水庫堤壩的防洪能力的要求日趨急迫,。目前一些地區(qū)不斷發(fā)生洪澇災(zāi)害，造成大量的人員和財產(chǎn)損失,。這些問題主要是因為生態(tài)護坡xincailiao365.com中小型河流洪澇災(zāi)害所造成的,，隨著這樣的事情不斷發(fā)生，政府也應(yīng)該把目光轉(zhuǎn)移到中小型河流綜合整治上,。

馬里恩湖畔住宅：連接藝術(shù)與生態(tài)

土地整治工程對生態(tài)文明建設(shè)影響

生態(tài)文明建設(shè)能促進社會和諧發(fā)展

1深刻認識建設(shè)生態(tài)文明的重要性 人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明,，是和諧社會的基礎(chǔ)和前提。自然界為人類生存和發(fā)展提供了前提條件,，實現(xiàn)人與自然和諧共生,，是人類健康持續(xù)發(fā)展的需要。現(xiàn)在,，人與自然關(guān)系的和諧,，已成為一個全球關(guān)注的重大問題。人類只有一個地球,，生態(tài)與和諧相輔相成,，沒有生態(tài)，就不可能有完整意義上的和諧社會,。面對嚴重的全球性生態(tài)危機,，倡導(dǎo)生態(tài)文明是人類做出的一次理性抉擇。 改革開放以來,，我國政府曾多次鄭重提出,，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時，還要建設(shè)社會主義精神文明和社會主義政治文明。物質(zhì)文明是人類在社會發(fā)展中改造自然的物質(zhì)成果,，它表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進步和人們物質(zhì)生活的改善,，生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進步和人們生態(tài)文明觀念的增強,。 建設(shè)生態(tài)文明,，具有重大的現(xiàn)實意義。從全世界范圍看,，自工業(yè)革命以來,，人類在物質(zhì)生產(chǎn)取得巨大發(fā)展的同時，對地球資源的索取超出了合理的范圍,，對地球生態(tài)環(huán)境造成了破壞,。其嚴重后果就是全球氣候變化，過渡開發(fā)土地,，墾荒種田,、濫伐森林

生態(tài)環(huán)境與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系及對策

摘要:生態(tài)環(huán)境對我們的生存和發(fā)展起著重要作用，與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成,。為切實做到保護生態(tài)環(huán)境,，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，以河北省為例,，剖析了該省生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)狀,，提出了相應(yīng)的對策和建議，以期為促進生態(tài)環(huán)境與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展提供借鑒,。 關(guān)鍵詞:生態(tài)環(huán)境;區(qū)域經(jīng)濟;對策;河北省 國際著名的思想庫羅馬俱樂部指出,，“經(jīng)濟和生態(tài)是一個不可分割的整體，在生態(tài)遭到破壞的世界里,，是不可能有福利和財富的,。”生態(tài)環(huán)境對我們的生存和發(fā)展起著重要作用,，與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成,。為切實做到保護生態(tài)環(huán)境，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展,，本文特選取區(qū)位重要但生態(tài)脆弱的河北省為例,，探討生態(tài)環(huán)境與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的對策及途徑。 一,、生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的重要作用 1.生態(tài)環(huán)境是人類從事生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ),。人類的各種經(jīng)濟活動都是以生態(tài)環(huán)境、生物資源和礦物資源為原料或動力開始的,。只有勞動與自然界結(jié)合,，才能創(chuàng)造財富,，才能為人類社會存在和發(fā)展提供保證。

以生態(tài)文明建設(shè)引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展

水保型生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)建設(shè)

準備做畢業(yè)論文,題目暫定為"黃土高原地區(qū)水資源與水保型生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)建設(shè)研究",我是學(xué)水資源的,對于水土保持方面的知識很欠缺,水保相關(guān)的行業(yè)知識很多,我打算重點將其與水資源方面結(jié)合起來.肯請各位水利前輩對這個題目提一些看法和建議.