我國(guó)墓園文化景觀的表達(dá)初探

摘要：墓園作為安葬逝者和寄托生者哀思的場(chǎng)所,，其規(guī)劃和建設(shè)正逐漸被人們所關(guān)注,，營(yíng)造具有文化內(nèi)涵的墓園景觀是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)墓園文化景觀內(nèi)容的分析,，在墓園文化景觀的表達(dá)上提出文化主題的再現(xiàn),、視覺(jué)語(yǔ)言的抽象、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的隱喻和文化內(nèi)涵的象征四種方法,，為墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供借鑒,。 關(guān)鍵詞：墓園 文化景觀 表達(dá)方法 文化是一個(gè)民族靈魂和民族文明的象征，墓園文化作為民族文化的一種,，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的歷史意義,。而現(xiàn)代墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，大多都忽視了人文環(huán)境和歷史文脈,，缺乏對(duì)文化底蘊(yùn)的挖掘,，導(dǎo)致了特色和個(gè)性的缺失。將墓園文化融入墓園景觀,，對(duì)展現(xiàn)人文精神,、傳承歷史文化和塑造墓園形象有著重要的作用。 1 引言 墓園,，指“墓地+ 園林”，即園林化的墓地［1］,。墓園的功能包括生理功能和社會(huì)功能,。生理功能體現(xiàn)在存放

小城鎮(zhèn)文化景觀及其設(shè)計(jì)研究

小城鎮(zhèn)文化景觀及其設(shè)計(jì)研究

城市新文化景觀建設(shè)淺析

摘要：獨(dú)特的城市文化景觀是城市軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)，也是提升城市文化品質(zhì),，增加城市文化附加值的重要手段。城市新文化景觀的建設(shè)是功在當(dāng)代,、利在千秋的事情,，城市文化景觀建設(shè)要加強(qiáng)綜合研究，并樹(shù)立精品意識(shí),，努力從制度與經(jīng)濟(jì)方面保障優(yōu)秀的城市文化景觀作品的不斷出現(xiàn),。本文基于城市文化景觀的基本定義，針對(duì)目前中國(guó)部分城市的新文化景觀建設(shè)出現(xiàn)的問(wèn)題,，分析其原因并提出相應(yīng)對(duì)策,。 一座城市的知名度和美譽(yù)度，往往與城市的文化景觀緊密聯(lián)系,。比如,，北京的故宮、上海的東方明珠廣播電視塔,、成都的天府廣場(chǎng),，這些建筑物已經(jīng)超越其物質(zhì)本身，成為這些城市的獨(dú)有的城市文化景觀,。顯然,，任何一座現(xiàn)代城市都不能游離于歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之外，它既具有一定的文化傳承,，同時(shí)也具有必須擁有一些當(dāng)代文化的表征,，在當(dāng)今城市現(xiàn)代化建設(shè)中，城市新文化景觀的打造就顯得更加迫切和必要,。 本文基于城市文化景觀的基本定義,，結(jié)合國(guó)家提出的文化建設(shè)的主旋律，針對(duì)目前中國(guó)部分城市的新文化景觀建設(shè)

某文化景觀廣場(chǎng)綠化給水設(shè)計(jì)施工圖

圖紙簡(jiǎn)介： 文化廣場(chǎng)綠化噴灌給水平面圖,，包括給水設(shè)計(jì)說(shuō)明,，設(shè)備大樣，噴灌設(shè)計(jì)平面,，及材料清單說(shuō)明,。 投稿網(wǎng)友： yyl520lj 上傳時(shí)間: 2014-06-16

紅河哈尼梯田文化景觀申遺9周年回顧

俞孔堅(jiān)-景觀：文化、生態(tài)與感知

如題

【圖書(shū)】景觀：文化,，生態(tài)與感知

景觀：文化，生態(tài)與感知

景觀系統(tǒng)的文化,、美學(xué)評(píng)價(jià)

用景觀見(jiàn)證歷史文化之美

淺談中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化與文化景觀

前言 在Nassauer（1995）提出的景 觀生態(tài)學(xué)中文化現(xiàn)象研究的基本原理中有：文化習(xí)俗強(qiáng)烈地影響著居住景觀和自然景觀；景觀外貌反映文化準(zhǔn)則,。文化習(xí)俗直接影響著人們對(duì)景觀的注意力,，影響人們對(duì)有趣景觀的發(fā)現(xiàn)以及對(duì)景觀的偏愛(ài)，習(xí)俗也直接影響著人們創(chuàng)造景觀,尤其是創(chuàng)造本地景觀的行為,。人們是按其對(duì)自然界的認(rèn)識(shí),、按其美學(xué)追求以及各種需求、社會(huì)習(xí)俗等文化因素來(lái)建造或改變景觀的,因而,除純自然景觀外,，景觀的外貌在一定程度上反映了人們的文化準(zhǔn)則,。 風(fēng)水理論是我國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀,、自然觀,、環(huán)境觀、審美觀的一種反映,，它將自然生態(tài)環(huán)境、人為環(huán)境以及景觀的視覺(jué)環(huán)境等做了統(tǒng)一的考慮,?？梢哉J(rèn)為,“風(fēng)水”是中國(guó)古代的一種景觀設(shè)計(jì)理論和東方的環(huán)境科學(xué)。 1. 風(fēng)水理論與文化景觀的內(nèi)涵 1.1 風(fēng)水理論主要內(nèi)容

孫善坤專訪:致力于中國(guó)文化景觀的引領(lǐng)

中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊濟(jì)寧易之地景觀設(shè)計(jì)有限公司為原北京土人山東分公司,。山東土人于2001年在濟(jì)南留學(xué)人員創(chuàng)業(yè)園成立,，從此拉開(kāi)了山東的設(shè)計(jì)序幕，隨著大量設(shè)計(jì)項(xiàng)目的實(shí)施,，山東土人也快速發(fā)展起來(lái),，幾年來(lái)已經(jīng)形成一個(gè)有影響力的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，2008年易之地景觀在山東土人的基礎(chǔ)上成立,，在首席設(shè)計(jì)師孫善坤的帶領(lǐng)下,，秉承"善待每一寸土地，致力于人地關(guān)系之和諧"的理念,，先后斬獲了國(guó)內(nèi)多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),。近期筆者采訪了易之地文化景觀設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師孫善坤先生。 孫善坤先生 1,、您有些作品在國(guó)內(nèi)獲得了一些獎(jiǎng)項(xiàng),，哪個(gè)項(xiàng)目是您最得意的作品，能詳細(xì)介紹一下您的設(shè)計(jì)理念嗎,？

理想景觀探源：風(fēng)水的文化意義

上學(xué)的時(shí)候經(jīng)常來(lái)這個(gè)網(wǎng)站,，現(xiàn)在工作了，發(fā)點(diǎn)東東和大家共享一下,。

[景觀：文化,，生態(tài)與感知].俞孔堅(jiān).掃描版

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