風水思想對中國傳統(tǒng)園林的理論產(chǎn)生了深刻的影響,,中國傳統(tǒng)園林的選址,、園林規(guī)劃布局,、園林植物的種植培植,、園林借對點補組景手法,、水口園林等,,都是從風水理論中借鑒和變化而來的,。 風水,,又名堪輿,、相地術(shù)、陰陽術(shù),、青烏術(shù)和青囊術(shù),,是中國一種獨特的文化現(xiàn)象。其主要內(nèi)容是如何確立民居,、村落和墳?zāi)沟奈恢?、布局、朝向,,以求為自己和后代獲得好運的理論和方法,。它是中國古代人在長期的社會生活和生產(chǎn)實踐中總結(jié)而成的關(guān)于“環(huán)境選擇”的學問。近十多年來風水理論研究不斷升溫,,在建筑學,、地理學方面的研究成果顯著。但風水對中國傳統(tǒng)造園理論的影響尚未引起足夠的重視,,而這正是風水理論研究中具有重要意義的內(nèi)容之一,,也是中國傳統(tǒng)園林理論研究中必須涉及的重要問題,對今天的園林建設(shè)及保護工作也極具重要的現(xiàn)實意義,。本文擬對此進行探討,,敬請方家指
古木蔥蘢,,亭臺相矚,山石嶙峋,,水光滟漣,,中國傳統(tǒng)園林中無處不充滿著詩情畫意。在幾千年的發(fā)展過程中,,中國園林一直作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體傳達著一個民族對美,,對自然,對生活的理解與追,。
一,、設(shè)計思想的傳承 1.自然主義思想 我國傳統(tǒng)園林在設(shè)計之上秉承了“釋放自然”的思想,提倡在設(shè)計之中崇尚自然美,,把自然因素添加到園林藝術(shù)之中,,將人工雕琢的痕跡去除。其技藝的高超,,已經(jīng)到達了爐火純青的地步,。古代造園主要是以自然山水作為創(chuàng)作的基本,造園者通常會閱歷天下美景,,感知自然,,同時將自然美之精華于園林之中,這樣就可以成就諸多美景名園,。此種樸素的自然主義情懷則
圖案:獅子,、繡球。 解題:獅,,哺乳綱貓科動物,。雄獅壯碩雄健,頸有鬣,。我國古代工藝中的獅紋樣,,是歷代民間藝人加工,提煉并加以圖案化的結(jié)果,,較真獅英武而活潑,。繡球是用絲織品仿繡球花制作的圓球。古代視繡球的為吉祥喜慶之品,。據(jù)《漢書·禮樂志》,,漢代民間流行「獅舞」,兩人合扮一獅,,一人持彩球逗之,,上下翻騰跳躍,活潑有趣,?!釜{子滾繡球」圖案,,來源于此。舞獅子為民俗喜慶活動,,且寓意祛災(zāi)祈福,。由繡球組成的圖案又叫「繡球錦」、「繡球紋」等,。
景妙何在,?曰:妙在知與不知之間。知者,,知其妙,,悉其好惡;不知者,,不知其所以然也,。這句話一語道破了中國園林藝術(shù)的精髓所在。中國園林區(qū)別于世界-上其他園林體系的最大特點,,在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的,。它追求的是象外之象,言外之意,,即所謂“意境“,。意境,實質(zhì)上是造園主內(nèi)心情感,、哲理體驗及其形象聯(lián)想的最大限度的凝聚物,,又是欣賞者在聯(lián)想與想象的中最大限度馳騁的再創(chuàng)造過程,正如嚴羽在《滄浪詩話》中所說:“如空中之音,,相中之色,水中之月,,鏡中之相,,言有盡而意無窮?!耙虼?,園林景物,取自然之山,、水,、石組織成景,寥寥幾物便使游人大有“所至得其妙,,心知口難言“之感,。中國園林藝術(shù)創(chuàng)作中“意境“的產(chǎn)生與中國哲學思想是密不分的。 它對中國園林的影響主要是通過對中國文人性格和審美情趣的滲透,,折射早園林風恪和景觀意境的審美觀念中,。因此,,無淪從園林內(nèi)的物質(zhì)內(nèi)容到精神功能,從園林的立意布局到園內(nèi)景區(qū)的主題分配,,從景物本身的表義內(nèi)涵到景物之間的符號關(guān)系都孕育著豐富的中國園林美學思想和博大精深的中國傳統(tǒng)文化底蘊,。在中國文化發(fā)展史上,儒,、道,、佛三教作為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分
ac中建史考研復習要點——結(jié)合實例分析,談中國傳統(tǒng)私家園林的造園特色 功能要求上,,一物質(zhì)功能.二精神功能,,寄情山水,欣賞詩情畫意的景觀,,追求豪奢. 私家園林是為解決園居休閑生活而建造.一般為"宅加園"型,,主要集中在江南一帶.面積都不大,創(chuàng)造可游,,可觀,,可居的城市山林.要求在有限的空間里,人工創(chuàng)造有山有水,,曲折迂回,,景物多變的環(huán)境,既要滿足各項功能要求,,又要富于自然意境. 基本原則和手法. 一. 把全園分為若干景區(qū).其作用①變單一為多樣,,變單調(diào)為豐富,空間容量盛大.②提供一個持續(xù)的欣賞過程.③形成疏密相間的對比效果.其每區(qū)都有自己的特點.但又互相貫通,,聯(lián)為整體.其要點是①要有主次,,不宜平均分配,形成對比效果.例如,,在園門內(nèi)通常用假山或小院落分隔,,不使游人馬上看到主要風景.并經(jīng)過若干曲折小空間轉(zhuǎn)移到主景區(qū).這種對比手法,是一般園林普遍采用的.②各有特色③分而不死,,避免迫促,,散漫,零星,,重復,,排牙. 二. 塑造自然山水的形象 ① 疊山a.模式b.山水布局(主山對著主水,主建筑)c.山與真山的關(guān)系
自古園林設(shè)計講究的就是一種意境,,下面內(nèi)容所要闡述的不是園林設(shè)計說明,,而是園林設(shè)計的一些手法,園林設(shè)計越來越講究人文關(guān)懷,在回歸主題的同時不要忘記園林設(shè)計的目的,,將建筑與人類活動進行一次和諧的完美的統(tǒng)一,!希望此文對大家有所啟發(fā)! 古木蔥蘢,,亭臺相矚,,山石嶙峋,水光滟漣,,中國傳統(tǒng)園林中無處不充滿著詩情畫意,。在幾千年的發(fā)展過程中,中國園林一直作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體傳達著一個民族對美,,對自然,,對生活的理解與追求。 自然詩意的居住一直是中國人的居住理想,。無論是老莊自然之道的產(chǎn)生,,還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn),、發(fā)展,,都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學觀念。這種觀
圖紙簡介: 傳統(tǒng)園林六角亭子,,平面圖,、立面圖、詳圖,、剖面圖,、柱頭大樣、屋面仰視及俯視圖,、吳天靠,、欄桿做法。 投稿網(wǎng)友: haha_0902 上傳時間: 2014-08-04 <
隨著時代的發(fā)展,、科學技術(shù)的不斷進步以及人的眼界的開闊,,人類對自然和美的理解也不斷加深,因而對美好生存環(huán)境的要求也隨之越來越高,。園林作為一種創(chuàng)造人類優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術(shù),其任務(wù)就是向人們提供親臨自然之境,、享受自然之趣的良好氛圍,。作為一個園林設(shè)計者,也常常會去思索如何提高設(shè)計水平,,使自己的作品更好地服務(wù)于社會,,使人民的生活環(huán)境更加美好,工作更加愉快,身心更加健康發(fā)展,。中國古典園林藝術(shù)源遠流長,,藝術(shù)風格獨樹一幟,對世界造園藝術(shù)有著深刻的影響,。她的許多設(shè)計理念和設(shè)計手法,,如果我們現(xiàn)代的園林設(shè)計師能加以認真分析研究,并從新的視角去理解應(yīng)用,,肯定會對我們的設(shè)計有所幫助,。
中國古典園林的輝煌成就令世界矚目,號稱世界園林之母,。但是,,中國現(xiàn)代園林在經(jīng)歷了曲折的發(fā)展后,仿佛迷失了方向,。中國需要自己的現(xiàn)代園林理論,,中國現(xiàn)代園林才能走出困境,再創(chuàng)輝煌,。近年來,,經(jīng)過眾多專家學者和園林工作者的不懈努力,不斷探索,,實踐,,提煉,總結(jié),,中國現(xiàn)代園林已經(jīng)開始形成理論的雛形——大園林理論,。但是,這一新興的園林理論基礎(chǔ)還很薄弱,,需要我們加以呵護歸納總結(jié)和研究,,使它形成較為完整的體系,以指導我國現(xiàn)代園林前進的方向,。本文嘗試做一歸納,,詣在拋磚引玉,共同探討,。1 大園林理論的萌芽 城市現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展導致生態(tài)環(huán)境日益惡化,。人們渴望保護環(huán)境改善環(huán)境,親近自然和回歸自然的愿望,,促使園林事業(yè)得以迅速發(fā)展,。我國現(xiàn)代園林在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上,經(jīng)歷了園林與城市建筑和城市設(shè)施從混合到磨和到融合3個階段,,逐漸達成了一些共識,,孕育了大園林理論,。1.1 傳統(tǒng)園林——園林與城市建筑和城市設(shè)施的混合階段 傳統(tǒng)園林是城市發(fā)展過程中,由于人們的需要而專門建立的模仿自然,,供人觀賞游憩的場所,。這個時期,主要是借鑒古典園林的造園思
中國傳統(tǒng)園林的成就更多地歸功于古代文人的自我修養(yǎng),。古代的造園家不可能受過專業(yè)教育,,更沒有經(jīng)過執(zhí)業(yè)制度的篩選,但卻可以胸有丘壑,,指導工匠挖池堆山,、立基布局,從安插亭榭,、置石架橋一直具體到栽植花卉,、鋪砌場地。顯然一個優(yōu)秀園林的實現(xiàn)并不依賴于園主的抽象理念和繪圖能力,,他們的空間想象源于浸染四周的文化氛圍,,他們的技巧源于從小積累的詩畫修養(yǎng),他們的經(jīng)驗源于游歷山川美景的心靈感受,。 隨著風景園林一級學科的成立,,園林景觀專業(yè)終于從過去建筑——規(guī)劃——園林這種隸屬關(guān)系變?yōu)榕c建筑、規(guī)劃相同地位的平行關(guān)系,。這是時代發(fā)展的要求,,也是幾代園林景觀從業(yè)者不懈努力的結(jié)果。專業(yè)的獨立與認可讓人們欣喜不已,,但今天的景觀設(shè)計師無論從思想上還是能力上似乎并沒有做好大展宏圖的充分準備,。因為某種意義上,正是景觀設(shè)計師的軟弱退讓和缺乏立場,,才導致了今天景觀成為各類項目的修補劑,、填縫劑,也正是因為不少景觀設(shè)計師的能力不足和經(jīng)驗缺乏,,才導致了今天許多建成景觀的粗糙和短壽,。 今天的中國擁有令全世界設(shè)計師羨慕的市場,擁有景觀設(shè)計師大顯身手的廣闊空間,,還擁有充足的項目資金支持,,擁有政府和群眾對提升環(huán)境品質(zhì)的熱
還有個想法,就是想把一個地區(qū)典型園林樹種來說一下,風格決定了我們園林事業(yè)不容有太多的雷同!如果只是按照一個風格去做那么我們勢必會糟蹋了這門藝術(shù)!還有現(xiàn)在的園林一般就是分那么的幾個模式,可不可以現(xiàn)在我們自己來討論一下這個呢!想法是不是有點怪異呀!不過真的出希望把這門藝術(shù)真正的去做好,不去做那樣閉著眼睛來造就一些哪里都能看到的東西!從南到北從西到東看看我們現(xiàn)在的園林有點痛的感覺!我們植物搭配就僅僅這樣的水平嗎?把西方工業(yè)時期的園林來到我們這樣一個文化的國度我就覺得有點不是那么回事!想改變從我們開始!謝謝!
圖紙簡介: 很不錯的中國傳統(tǒng)文化CAD圖案,很精致,,里面包括牡丹,、菊花登傳統(tǒng)圖案,也有如意等圖案,,有圓形的和方形的,可以直接用 投稿網(wǎng)友: only123jaewon 上傳時間: 2014-07-29
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文/陳益峰 很多人誤以為風水就是易經(jīng),,其實不是,,易經(jīng)為占卜之術(shù),風水為擇地之術(shù),,兩者為平行的學問,,風水、占卜,、武術(shù),、算命、中醫(yī),、佛道修煉等同屬于中國玄學體系的五術(shù)范疇,,不是上下級關(guān)系。 五術(shù)是中國古代文化中極為重要的組成部分,,是對龐大復雜的道術(shù),,秦漢前稱方術(shù)、如以西方說法也就是所謂巫術(shù),,系統(tǒng)的最主要的分類,,一般認為包括山(仙)、醫(yī),、命,、卜、相五類,。
本帖最后由 唯一上上 于 2016-3-3 11:29 編輯 在玻璃普及之前,,中國建筑中的窗戶大多采用麻紙、紗和蚌殼片來做采光材料,,為了便于安裝,,就在窗框內(nèi)安置了密集的欞條,欞條變化成各式各樣的圖案,,是中國傳統(tǒng)建筑裝飾的重點之一,。古色古香的木制門窗是中國文化的符號和象征。窗欞作為中國傳統(tǒng)建筑的眉眼,,是建筑設(shè)計中的點睛之筆,。
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