工業(yè),、商業(yè),、辦公,、文化娛樂類建筑造價(jià)參考指標(biāo)

機(jī)關(guān)辦公用房,、寫字樓、商場(chǎng),、廠房,、停車樓建安指標(biāo)

8個(gè)來自全球文化建筑方案

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城市文化娛樂中心設(shè)計(jì)任務(wù)書

城市文化娛樂中心設(shè)計(jì)一、某市為促進(jìn)精神文明建設(shè),提高市民文化素質(zhì),開展多種廣場(chǎng)活動(dòng),擬在城市某中心區(qū)建 “ 城市文化娛樂中心城市” 一座二,、設(shè)計(jì)內(nèi)容：1 ,、多功能廳300平方米2 、展覽廳 4﹡150平方米3,、閱覽室 2﹡150平方米4 ,、書庫50平方米5 、教室300平方米6,、游藝廳250平方米7,、健身房120平方米平方米8 、錄像廳100平方米9,、老人活動(dòng)室4﹡60平方米10 ,、少年活動(dòng)室4﹡60平方米11、冷熱飲200平方米12,、其他面積自定13,、總建筑面積 4100平方米三、設(shè)計(jì)要求1,、 做好城市環(huán)境設(shè)計(jì)2,、組織好停車,室外綠化3、平面布局合理,造型新穎三,、圖紙圖紙要求1號(hào)圖1 ,、總平面： 1：10002 、平面圖底層： 1：200,其他1:200—1:4003 ,、立面兩個(gè)：1:2004 ,、剖面1個(gè)：1:2005、透視圖要

客家圍龍屋的建筑文化特色

從蘇州民居看江南建筑文化

有文化的建筑是怎么樣的,？

---"七大文化建筑"---

感謝 原作者!!該“七大文化建筑”將建于鄂爾多斯市的康巴什新區(qū),，新區(qū)以市政府遷入為標(biāo)志，將規(guī)劃發(fā)展成該市未來的政治,、文化,、科教、金融中心和技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地,。七大建筑方案經(jīng)過全國招標(biāo),，國內(nèi)外設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)角逐產(chǎn)生（多數(shù)已定，正在開工建設(shè)中）,。七大文化建筑的設(shè)計(jì)要求高起點(diǎn),、高標(biāo)準(zhǔn)、體現(xiàn)民族性和唯一性,。是該市實(shí)施大文化戰(zhàn)略的里程碑工程,。本貼在純粹論壇發(fā)布旨得到大家對(duì)該建筑形象的評(píng)價(jià)，以及展開對(duì)建筑形象以及文化內(nèi)涵,、民族性,、唯一性、時(shí)代性等的關(guān)聯(lián)討論,。1.博物館

閱讀城市建筑蘊(yùn)藏的文化

關(guān)于城市的界說之一,，是美國城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德的名言：“城市是文化的容器?！钡拇_,，不同的城市面貌、街道景觀,，是我們區(qū)別,、認(rèn)識(shí)不同文化最直接的途徑。城市建筑被稱為“凝固的音樂”,，它承載,、凝固的不僅僅是建筑藝術(shù)，而且是不同時(shí)代的社會(huì)文 文化,、歷史文化,、民族文化,、地域文化、政治文化等等,。 中國現(xiàn)代大都市的形成主要源自兩種不同的歷史：一些口岸城市如上海,、香港、青島,、大連等,，在殖民統(tǒng)治或租界時(shí)期，主要是在外國人的管理下形成的今天的城市格局和面貌,；而內(nèi)地的歷史文化古城,，如北京、南京,、西安等,，主要是在近幾十年的社會(huì)變遷中，由中國人自己管理,、建設(shè)和改造,，形成的今天的城市面貌。 作為新中國首都,，北京成為一個(gè)活的標(biāo)本,，一個(gè)令人讀之不盡、百感交集的“文化的容器”,。它不僅在體制文化的塑造下,，而且在各種不同文化的沖突和張力中，形成了今天的面貌和品性,。而發(fā)生在北京的事往往是具有全國性的,。 北京和南京 雖然在許多方面，北京和上海最顯著地形成一種對(duì)比,；但在城市建設(shè)和規(guī)劃上,，最具有可比性的卻是北

建筑文化環(huán)境得交融與創(chuàng)新

淺談建筑文化環(huán)境的交融與創(chuàng)新[摘要] 回顧了古今中外建筑文化交融的歷史過程，論述了建筑文化與人居自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的密切關(guān)系,，從而提出了建筑文化具有時(shí)空性和地域性,。建筑文化應(yīng)適應(yīng)人類生活發(fā)展的新方向。只有保持豐富多彩的各民族建筑文化,，吸收和整合世界各國建筑文化的精華,，走繼承傳統(tǒng)，適應(yīng)功能,，采用高新技術(shù),，探索古今中外交融，實(shí)現(xiàn)建筑創(chuàng)作現(xiàn)代化的正確之路,，才能建立一個(gè)“和而不同”的人類社會(huì),。 國際建協(xié)第２０屆大會(huì)發(fā)表的《北京憲章》指出：“建筑學(xué)問題和發(fā)展植根于本國,、本區(qū)域的土壤，必須結(jié)合自身的實(shí)際情況,，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì),，從而提出相應(yīng)的解決辦法；以此為基礎(chǔ),，吸取外來文化的精華,，并加以整合，最終建立一個(gè)‘和而不同’的人類社會(huì),?！苯ㄖ墙?jīng)濟(jì),、技術(shù),、藝術(shù)、哲學(xué),、歷史等各種要素的綜合體,，作為一種文化，它具有時(shí)空和地域性,，各種環(huán)境,、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國度,、不同民族,、不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映，同時(shí)這種文化特征又與社會(huì)的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān),。一 建筑文化根植于人居自然環(huán)境之中 不同的地域自然有不同的自然環(huán)境：地形地貌,、日照角

好書推薦 （建筑科學(xué)與文化）

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十年鑄就“門老爺”---建筑文化

千里之行,，始于足下。2002年12月8日,，深圳市洲安投資（集團(tuán)）有限公司的前身深圳市洲安實(shí)業(yè)有限公司成立,。公司成立伊始，就確立了以“人類門面革命” 為使命的奮斗目標(biāo),。研發(fā)團(tuán)隊(duì)深入研究幾千年的中國“門”文化,，深諳門除了安防功能外，更具有身份,、地位,、品位的象征意義,。門文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和無限魅力，折射出一個(gè)民族的發(fā)展和進(jìn)步,。 洲安人汲取了中華千年傳統(tǒng)門文化精髓的同時(shí),，多次赴歐美、日本等西方國家實(shí)地考察,，明確了思路,，大膽提出：門的產(chǎn)品，依靠世界前沿的智能科技和工業(yè)工藝,；面的作品,，借助當(dāng)今世界頂級(jí)建筑大師和建筑藝術(shù)成果，努力把門老爺門面建筑藝術(shù)打造成獨(dú)一無二的民族品牌,。 在產(chǎn)品研發(fā)過程中,，洲安人引進(jìn)國內(nèi)外一流專業(yè)人材，成立了門面創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心,、產(chǎn)品研發(fā)中心,、軟件自主開發(fā)等關(guān)鍵技術(shù)部門，在引進(jìn)吸收不斷創(chuàng)新的過程中,，終于取得了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)成果,。2005年2月，“門老爺”多套首創(chuàng)產(chǎn)品面向市場(chǎng),。8月,，門老爺成功開發(fā)出首套具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“特種門”，在“門與面”的結(jié)合上有了“質(zhì)”的突破,。2008年,，洲安人研發(fā)的“滑動(dòng)啟閉門的門機(jī)系統(tǒng)”獲國家專利產(chǎn)品。

山寨建筑源于建筑的文化自卑

近日,，美國媒體刊發(fā)《一個(gè)下午逛遍巴黎和威尼斯》一文，稱經(jīng)濟(jì)繁榮令中國城市規(guī)模和住房?jī)r(jià)格起飛,，開發(fā)商并不知道消費(fèi)者想要什么,，以為復(fù)制知名地標(biāo)和城市風(fēng)景會(huì)吸引人們購買。（9月23日《環(huán)球時(shí)報(bào)》） 該文章揭示了我國城市建筑文化的一個(gè)普遍現(xiàn)象：建筑從樣式到布局再到命名的山寨現(xiàn)象,。山寨建筑的泛濫,，表面上看，是建筑設(shè)計(jì)者偷懶和建筑命名思維的枯竭,，實(shí)質(zhì)上暴露出的是建筑文化的自卑問題,。 山寨建筑，帶來的是建筑風(fēng)格的亦步亦趨,。中國歷史上的園林建筑,，歷來是專家研究、教學(xué),、游客觀賞的重點(diǎn),。按說,，一個(gè)有著建筑燦爛歷史的國度，在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展期,，建筑的設(shè)計(jì)水平,、建筑的文化底蘊(yùn)，也該有新的創(chuàng)舉和貢獻(xiàn),。中國的建筑獲得“山寨建筑”的“雅號(hào)”,，這樣的批評(píng)雖看似調(diào)侃而其嚴(yán)厲程度超出了人們的想象。沒有創(chuàng)見,、沒有眼光,、缺乏新意，最終只能選擇亦步亦趨的道路,，跟在國內(nèi)外同行的屁股后面爬行,。這樣的山寨建筑雖也能創(chuàng)造景觀，但卻登不了大雅之堂,，其生存空間只能是在二,、三線城市。沒有張力的建筑文化,，自然行之不遠(yuǎn),。 亦步亦趨只是山寨建筑的表征，這種建筑文化骨子里寫著三個(gè)字：不自信,。孩提時(shí)代,，我們就能用畫筆作畫。學(xué)習(xí)若

建筑的文化屬性和廣義韌性建筑

中國建筑文化的研究與創(chuàng)造

中國建筑文化的研究與創(chuàng)造 吳良鏞院士當(dāng)前,，中國經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)步發(fā)展,，建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)的“市場(chǎng)”欣欣向榮,，非常熱鬧,。大小競(jìng)賽不斷，并且似乎非國際招標(biāo)不足以顯示其“規(guī)格”,，影響所及,，國際上一些建筑事務(wù)所紛紛來中國的主要城市“搶灘”，進(jìn)行一場(chǎng)“混戰(zhàn)”（說它是混戰(zhàn),，因?yàn)槌鲱}往往未經(jīng)過深入的可行性研究,，發(fā)標(biāo)、評(píng)委組織匆匆忙忙）,。由于目前中國建筑師新生力量在茁長(zhǎng),，設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)在重組，經(jīng)不住大型競(jìng)賽的誘惑，因此只能被動(dòng)地參戰(zhàn),，這不免令人聯(lián)想到1920－1930年代中國建筑事務(wù)所在上海等地的租界爭(zhēng)一席之地的情況,，盡管經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)以來的大發(fā)展，過去與今天已不能相提并論,，但目前中國建筑師正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競(jìng)爭(zhēng)則是無疑的,。 繁榮的建筑市場(chǎng)中的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，表面上看,，是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng),，實(shí)際上也是一種地域文化的競(jìng)爭(zhēng)。一般說來,，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)和要求較為明顯,，“指標(biāo)”具體，而建筑文化的競(jìng)爭(zhēng),、設(shè)計(jì)藝術(shù)匠心的醞釀則較難捉摸,，但非常重要。目前,，一般商品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略觀念已經(jīng)從產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到智能競(jìng)爭(zhēng),，要求掌握“核心專長(zhǎng)”，即要擁有別人所沒有的優(yōu)勢(shì)

什么是上海建筑文化的特征和標(biāo)志,？

什么是上海建筑文化的特征和標(biāo)志呢？ 前幾年,，關(guān)于這個(gè)問題曾展開過一場(chǎng)爭(zhēng)論,。朱大可認(rèn)為，石庫門房子是上海的典型地標(biāo),；張閎認(rèn)為，解放后新造的工人新村是目前上海地面上最引人矚目的標(biāo)志,；而吳亮則認(rèn)為,，隨著上世紀(jì)９０年代新天地等區(qū)域的發(fā)展，上海已經(jīng)失去了自己的特征,，全球化亦是一個(gè)匿名化的過程,，新天地的建筑可以出現(xiàn)在世界任何角落。這樣,，作為承載文化意義的上海建筑消失了,。 登琨艷選擇的是蘇州河。雖然黃浦江也許更著名,，但蘇州河是上海的母親河,，真正養(yǎng)育了上海。蘇州河從太湖流到上海，黃浦江則從上海流到吳淞口,，通向大海,。前者內(nèi)向，后者外向,。上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)重心從蘇州河轉(zhuǎn)向黃浦江的過程,，也正是整個(gè)上海文化從內(nèi)向轉(zhuǎn)為外向，從本土化轉(zhuǎn)為殖民化的過程,。登琨艷要追尋傳統(tǒng),，追尋上海的根，這才找到了蘇州河,。 黃浦江外灘有“萬國建筑博覽會(huì)”,；而蘇州河邊只有碼頭、倉庫,、嘈雜的集市,。浦江沿岸都是金融機(jī)構(gòu)，是上海的經(jīng)濟(jì)命脈,；而蘇州河的兩岸卻是米碼頭,、煤碼頭、菜碼頭,、糞碼頭,、垃圾碼頭，這些地方真正控制著上海絕大部分市民的日常生活,。登琨艷是第一個(gè)看出蘇州河倉庫文化價(jià)值的人,，也可以說是他