中國傳統(tǒng)建筑關(guān)于遮陽，是如何處理的？

  自古以來,，中國傳統(tǒng)建筑重視與環(huán)境的映襯,，追求曲折盡致、虛實(shí)相生,、意有回境,、情趣相生，以達(dá)到天人合一的高上境界,。西北民居多為挖穴為窯,，古樸蒼茫；東北平原,，雕梁畫洞,，厚重莊嚴(yán)；西南潮濕,，幢幢竹樓,，拙樸雅致；或褐柱青磚,、粉墻黛瓦,，或綠窗黃瓦，紅墻朱門,。     歷史亙古,，文化源遠(yuǎn)流長。數(shù)千年來,，中華民族祖先們充分發(fā)揮著智慧和才能,，因地制宜，就地取材,，創(chuàng)造出具有不同地域風(fēng)格,、豐富多彩的建筑遮陽。走進(jìn)中國歷史,，見證傳統(tǒng)建筑遮陽技術(shù),。     在中國傳統(tǒng)建筑中，挑檐是很常見的建筑元素,。早在春秋戰(zhàn)國,、秦時(shí)期就被廣泛應(yīng)用及流傳。古人利用正午太陽高度角夏季高,、冬季低的特點(diǎn),，屋檐挑出一定寬度，有效遮擋夏季強(qiáng)烈陽光曝曬,，而又不致遮擋冬季溫暖陽光的進(jìn)入,。

現(xiàn)代化對傳統(tǒng)建筑的沖擊

全球化,、現(xiàn)代化語境中的中國城市建設(shè)在為市民提供更多的物質(zhì)成果,、更多的享受和有益于生存的機(jī)會時(shí)，也伴隨著對城市“意義”的消解,，產(chǎn)生歷史性“斷裂”和“生活世界”的消逝,。甚至說，這是西方現(xiàn)代性宰制的結(jié)果,。 在“現(xiàn)代化框架”的思想指引下,，尋求現(xiàn)代同時(shí)整體地拋棄和否定傳統(tǒng)，正是當(dāng)前進(jìn)行高速發(fā)展和大規(guī)模城市建設(shè)的地方政府的普遍思維方式,。這部分解釋了為什么城市歷史街區(qū)保護(hù)的艱難,。陳丹青將當(dāng)代中國大規(guī)模的毀滅性建設(shè)運(yùn)動(dòng)，歸結(jié)為“文化分裂癥”,?！拔覀兊摹睦砭坝^’處處來自西方，指向西方,，我們要在自己的國土上,，把中國變成歐美?！?典型的如上海,。“今日的全球化都市上海,，是一個(gè)全球化的展示櫥窗,，也就是勒斐伏爾所謂

嶺南傳統(tǒng)建筑的防潮,、防腐

從晉祠看傳統(tǒng)建筑的“領(lǐng)域感”

分析中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

中國的建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局,、空間,、結(jié)構(gòu),、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)。 本文主要分析了中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu),、裝飾,、色彩、空間,、環(huán)境和建筑與人的關(guān)系等方面分析其特點(diǎn),。 一、結(jié)構(gòu)形式 中國古建筑以木材,、磚瓦為主要建筑材料,，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式 此結(jié)構(gòu)方式，由立柱,、橫梁,、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合,，構(gòu)成富有彈性的框架,。 中國古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗,、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式,。 抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁,，所以稱為“抬梁式”,。宮殿、壇廟,、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式,。 穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然后用枋,、檁斗接而成,，故稱作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物,。 井干式是用木材交叉堆疊而成的,，因其所圍成的空間似井而得名。這種結(jié)構(gòu)比較原始簡單,，現(xiàn)在除少數(shù)森林地區(qū)外已很少使用,。 <

漫議中國傳統(tǒng)建筑的繪畫美

中國的傳統(tǒng)建筑是一幅“畫”，以圍墻作畫框,，主要的欣賞對象則是圍墻內(nèi)的空間,。欣賞方式不是靜態(tài)的“可望”，而是在動(dòng)態(tài)的“可游”畫面之中,，步移景換,，情隨境遷,，玩味各種“畫”的神韻。中國傳統(tǒng)院落虛實(shí)相生：或外實(shí)內(nèi)虛,，或內(nèi)實(shí)外虛,，或自由布局，勢態(tài)流通,。這三種基本型又可以不同方法和規(guī)模相結(jié)合,，或嚴(yán)整的全局中滲透著自由局部或自由的格局中存在著嚴(yán)整的片斷,，組成豐富多樣的群體,。中國傳統(tǒng)建筑與自然的關(guān)系是“軟和諧”，表現(xiàn)出內(nèi)向,、收斂的性格,。所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑勢態(tài)萬千，院外卻趨于平靜,，主動(dòng)將自己和自然融合在一起,，盡現(xiàn)圖畫中潑墨揮毫的境界。中國園林的氣質(zhì)是繪畫性的,，既強(qiáng)調(diào)抒發(fā)情趣,，中得心源，同時(shí)也注意狀物寫景,。曲折的池岸,、彎曲的小徑，用石頭堆成的峰,、巒,、澗、谷,，無不自由隨心,。然而它并非純粹摹仿，而是“雖由人作,、宛自天開”,。因此，一句話：“中國園林是由建筑,、山水,、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意”,。中國傳統(tǒng)建筑完成的是鋪開成面的“群”,，具有體積感的單體，不是獨(dú)立自在之物,，只是作為群體的一部分而存在的,。這就使得它的個(gè)性很弱,，共性的因素則是基本原則，例如平面圍繞院落的

重慶傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的特點(diǎn)

重慶傳統(tǒng)民居建筑,，經(jīng)歷了干闌式,、寺廟式、園林式,、西洋式的多個(gè)過程,。 重慶普通民居裝飾較少，建筑顏色較為暗淡,，形式樸素,，空間幽深。民國期間,，由于抗戰(zhàn)所造成的大量內(nèi)遷,，使得重慶民居中出現(xiàn)了許多西洋式的建筑與園林式的別墅公館，特別是在市郊地區(qū),。重慶地形特殊,，無法像平原城市一樣統(tǒng)一規(guī)劃，基本上都是因地制宜,、依山而建,。雖然亂但也很美，做到依山傍水,，層次感強(qiáng),。重慶和香港有一定的類似之處，規(guī)劃是以實(shí)用先行,，復(fù)雜中透露出簡單實(shí)用,。由于重慶的特殊地質(zhì)條件，地基處理容易實(shí)現(xiàn),，給高層,、超高層的出現(xiàn)創(chuàng)造了有利技術(shù)條件。 這個(gè)城市氣候特殊,，常年溫度普遍較高且較溫和,，風(fēng)少雨多，所以重慶建筑對采光通風(fēng)的要求不高,，一般都是以地形決定朝向,，因此規(guī)劃中也對間距、朝向,、采光等要求不太高,。 重慶很多高樓沒有電梯，比如說20層的樓,，其入口在半山腰的路進(jìn)去,，有十多層在入口一下,，這也是一種不裝電梯的高層特例。

王澍：中國傳統(tǒng)建筑，為什么不過時(shí),？

中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)特色探究

中國傳統(tǒng)建筑的空間與造型表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)建筑里的裝飾構(gòu)件

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思及展望

中國傳統(tǒng)的建筑文化是在幾千年的農(nóng)耕時(shí)代形成的,，在改革開放的今天,，我們必須牢牢樹立改革開放的觀念,，與大時(shí)代的步伐保持一致,。增強(qiáng)創(chuàng)造意識，我們很有可能在21世紀(jì)創(chuàng)造出為數(shù)眾多的,、世界一流的建筑藝術(shù)品,。    首先要突破封建意識的重圍。中國傳統(tǒng)的建筑文化是在幾千年的農(nóng)耕時(shí)代形成的,，它一方面是勞動(dòng)人民創(chuàng)造性智慧的體現(xiàn),，一方面又滲透著統(tǒng)治階級主要是封建統(tǒng)治階級政治哲學(xué)的影響。這種哲學(xué)的核心即所謂“天不變,，道亦不變,；以不變應(yīng)萬變”。這也是導(dǎo)致中國建筑乃至整個(gè)中國社會發(fā)展遲緩的重要原因,。在改革開放的今天,，我們必須在思想深處徹底粉碎這個(gè)緊箍咒，牢牢樹立改革開放的觀念,，與大時(shí)代的步伐保持一致,，與世界潮流步調(diào)統(tǒng)一。    其次要走出工匠心態(tài),。我們常常感覺到,，中國建筑文化中負(fù)面的東西，直到今天仍然在無形地影響著我們,。這方面我感覺到的突出一點(diǎn)是,，我們的相當(dāng)多的建筑師今天仍然未能擺脫“工匠心態(tài)”的束縛。    匠人（或工匠）的職業(yè)習(xí)慣于重復(fù)自己已經(jīng)掌握的技藝,，匠人的身份習(xí)慣于被動(dòng)接受任務(wù),，按照業(yè)主

中國傳統(tǒng)建筑裝飾-石雕獅子

香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝

廈門閩南傳統(tǒng)建筑營造技藝

中國傳統(tǒng)建筑中的“洞門”文化

傳統(tǒng)建筑營造技藝保護(hù)與傳承